平家物語　
　　　　　　　　 　　　　　縦書原文
　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　巻第六

 

新院崩御 　治承五年

　治承五年正月一日、内裏には、東国の兵革、南都の火災によつて、朝拝停められ、主上出御もなし。物の音も吹き鳴らさず、舞楽も奏せず。
　二日、殿上の宴酔もなし。吉野の葛も参らず、藤氏の公卿一人も参ぜられず。氏寺焼失によつてなり。男女うちひそめて禁中いまいましうぞ見えし。仏法王法ともに尽きぬる事ぞあさましき。
法皇仰せなりけるは、「四代の帝王、思へば子なり、孫なり。いかなれば万機の政務を停められて、年月を送らん」とぞ御歎きありける。
　同じき五日、南都の僧綱等闕官ぜられ、公請を停止し、所職を没収せらる。衆徒は老いたるも若きも、或いは射殺され、切り殺され、或いは煙の内を出でず、炎にむせんで多く滅びにしかば、わづかに残る輩は山林にまじはつて跡を留むる者一人もなし。
　されでもその中に興福寺の別当花林院僧正永円は仏像経巻の煙とたちのぼらせ給ふを見参らせて、あなあさましと心をくだかれけるよりして、病ついて終に失せ給ひぬ。この僧正は優にやさしき人にておはしけり。ある時ほととぎすの鳴くを聞いて、
　　聞くたびにめづらしければ不如帰いつもは常の心地こそすれ
といふ歌を詠うでこそ、初音の僧正とは言はれ給ひけれ。
　但し形の様にても御斎会はあるべきものをとて、僧名の沙汰ありしに、南都の僧綱等は闕官ぜられぬ。北京の僧綱をもつて行はるべきかと公卿詮議ありしかども、さればとて、南都をも捨てはてさせ給ふべきならねば、三論宗の学生生宝已講が勧修寺に忍びつつ、隠れゐたりけるを、召し出だして御斎会、形の如く行はる。
　上皇は一昨年、法皇の鳥羽殿に押し籠められて渡らせ給ひし御事、去年高倉宮のうたれさせ給ひし御有様、さしもたやすからぬ天下の大事、都遷りなど申す事に、御悩つかせ給ひて、御煩はしう聞こえさせ給ひしが、東大寺、興福寺の滅びぬる由聞こしめして、御悩いとど重らせおはします。法皇なのめならず御歎きありけり。
　同じき正月十四日、六波羅池殿にして新院遂に崩御なりぬ。
　御宇十二年、徳政線万端、詩書仁義の廃れたる道を興し、理世安楽の絶えたる跡を継ぎ給ふ。三明六通の羅漢も免れ給はず、幻術変化の権者も遁れ給はぬ道なれば、有為無常の習ひなれども、理過ぎてぞおぼえける。
　やがてその夜、東山の麓、清閑寺へ遷し奉り、夕べの煙にたぐへて、春の霞とのぼらせ給ひぬ。澄憲法印、御葬送に参りあはんとて、急ぎ山より下られけるが、はや空しき煙と立ちのぼらせ給ふを見参らせて、泣く泣くかうぞ詠じ給ひける。
　　常に見し君が御幸をけふとへばかへらぬ旅と聞くぞ悲しき
　またある女房の、帝隠れさせ給ひぬと承つて、泣く泣く思ひ続けけり。
　　雲の上に行くすゑ遠く見し月の光消えぬと聞くぞ悲しき
　御歳二十一、内には十戒を保つて慈悲を先とし、外には五常を濫らせ給はず、礼儀を正しうせさせおはします。末代の賢王にてましましければ、世の惜しみ奉る事、月日の光を失へるがごとし。かやうに人の願ひもかなはず、民の果報もつたなき人間の境こそ悲しけれ。

紅葉 ＜承安年間-・安元二年＞

　「人の思ひつき参らする事は、延喜、天暦の帝と申すとも、恐らくこれにはいかでまさらせ給ふべき」とぞ人申しける。大方賢王の名を挙げ、仁徳の行を施させまします事も、君御成人の後、清濁を分かたせ給ひての上の御事でこそあるに、この君は幼主の御時より、性を柔和に稟けさせおはします。
　去んぬる承安の頃ほひ、御在位の初めつ方、御歳いまだ十歳ばかりにもやならせましましけん、あまりに紅葉を愛せさせ給ひて、北の陣に小山をつかせ、櫨、鶏冠木の色うつくしう紅葉ぢたるを植ゑさせ、紅葉の山と名付けて、ひねもすに叡覧あるに、なほ飽きたらせ給はず。
然るをある夜、野分はしたなう吹いて、紅葉みな吹き散らし、落葉すこぶる狼藉なり。殿守のとものみやつこ、朝ぎよめすとて、これをことごとく掃き捨ててんげり。残れる枝、散れる木の葉をばかき集めて、風すさまじかりける朝なれば、縫殿の陣にて酒あたためてたべける薪にこそしてんげれ。
奉行の蔵人、行幸より先にと急ぎ行いて見るに、跡方なし。
「いかに」と問へば、「しかじか」と答ふ。
「あなあさまし。さしも君の執し思し召されつる紅葉をかやうにしけるあさましさよ。知らず、汝ら禁獄、流罪にも及び、我が身もいかなる逆鱗にかあづからんずらん」と、思はじことなう案じ続けてゐたりける所に、主上いとどしく夜の御殿を出でさせもあへず、かしこへ行幸なつて紅葉を叡覧あるに、なかりければ、「いかに」と御尋ねありけり。
蔵人奏すべき方はなし。ありのままに奏聞す。天機ことに御快げにうち笑ませ給ひて、「『林間に酒を煖めて紅葉を焼く』といふ詩の心をば、それらには誰が教へけるぞや。やさしうもつかまつたるものかな」とて、返つて叡感にあづかつし上は、あへて勅勘なかりけり。
　また去んぬる安元の頃ほひ、御方違への行幸のありしに、さらでだに鶏人暁を唱ふ声、明王の眠りを驚かすほどにもなりしかば、いつも御寝覚めがちにて、つやつや御寝もならざりけり。況んや冴ゆる霜夜の冽しきには、延喜の聖代、「国土の民どもが、いかに寒かるらん」とて、夜の御殿にして御衣を脱がせ給ひける事などまでも、思し召し出でて、我が帝徳の至らぬ事をぞ御歎きありける。
やや深更に及んで、程遠く人の叫ぶ声しけり。供奉の人々は聞きつけられざりけれども、主上は聞こし召して、「今叫ぶは何者ぞ。あれ見て参れ」と仰せければ、上臥ししたる殿上人、上日の者に仰すれば、走り散つて尋ねければ、ある辻に怪しの女童の、長持の蓋さげたるが、泣くにてぞありける。
「いかに」と問へば、「主の女房の、院の御所に候はせ給ふが、このほどやうやうにしてしたてられたりつる御装束を持つて参るほどに、ただ今男の二三人まうで来て、奪ひ取りまかりぬるぞや。今は装束があらばこそ、御所にも候はせ給はめ。またはかばかしう立ち宿らせ給ふべき親しい御方もましまさず。これを思ひ続くるに泣くなり」とぞ言ひける。
さてかの女童を具して参つて、この由奏聞しければ、主上聞こし召して、「あな無慚、何者のしわざにてかあるらん」とて、竜顔より御涙を流させ給ふぞかたじけなき。「堯の世の民は、堯の心の直ほなるをもつて心とする故に、みな直ほなり。今の世の民は、朕が心をもつて心とする故に、かだましき者朝にあつて罪を犯す。これ我が恥にあらずや」とぞ仰せける。
「さるにても取られつらん衣は、何色ぞ」と御尋ねありければ、しかじかの色と奏聞す。
建礼門院、その時はいまだ中宮にて渡らせ給ふ時なり。その御方へ、「さやうの色したる御衣や候ふ」と御尋ねありければ、先のより遥かに色うつくしきが参りたるを、件の女童にぞ賜はせける。
「いまだ夜深し。またさる女にもぞ逢ふ」とて、上日の者をつけて、主の女房の局まで送らせましますぞかたじけなき。されば、あやしの賤の男、賤の女に至るまで、ただこの君千秋万歳の宝算をぞ祈り奉る。

葵女御 ＜高倉帝在位時-＞

　何よりもまたあはれなりし事には、中宮の御方に候はせ給ふ女房の召し使ひける上童、思はざるほか、竜顔に咫尺する事ありけり。ただ尋常白地にてもなくして、まめやかに御心ざし深かりければ、主の女房も召し使はず、かへつて主のごとくにぞ、いつきもてなしける。
「『そのかみ謡詠に言へる事あり。男を産んでも喜歓する事なかれ、女を産んでも悲酸する事なかれ。男はこれ侯にだも封ぜられず、女は妃たり』とて后に立つと言へり。かへつてこの人、女御后とももてなされ、国母せんゐんとも仰がれなんず。めでたかりける幸ひかな」とて、その名を葵前と申しければ、内々は葵女御などぞ囁き合はれける。
　主上これを聞こし召して、その後は召されざりけり。これは御心ざしの尽きぬるにはあらず、ただ世の誹りをはばからせ給ふによつてなり。されば御ながめがちにて、つやつや供御も聞こし召さず、御悩とて常は夜の御殿にのみ入らせおはします。
　その時の関白松殿、この由を承つて、申し慰め参らせんとて、急ぎ御参内あつて、「さやうに叡慮にかからせましまさん御事、なんでふ事か候ふべき。件の女房召され参らすべしとおぼえ候ふ。品を尋ねらるるに及ばず、基房やがて猶子につかまつり候はん」と奏せさせ給へば、主上仰せなりけるは、「いさとよ、そこにはからひ申す事もさる事なれども、位を退いて後は、ままさるためしもあるなり。まさしう在位の時、さやうの事は後代の誹りなるべし」とて、聞こし召しも入れざりけり。
関白殿力及ばせ給はず、御涙を押さへて御退出ありけり。その後主上、緑の薄様の匂ひことに深かりけるに、故語なれども、思し召し出でて、かうぞ遊ばされける。
　　しのぶれど色に出でにけりわが恋はものや思ふと人の問ふまで
冷泉少将隆房、これを賜はりついで、件の葵前に賜ばせたれば、これを取つてふ所に入れ、顔うちあかめ、「例ならぬ心地いできたり」とて、里へ帰り、うち臥す事五六日して、終にはかなくなりにけり。
「君が一日の恩のために、妾が百年の身を誤つ」とも、かやうの事をや申すべき。
「昔唐の太宗、鄭仁基が娘を元観殿に入れんとし給ひしを、魏徴、『かの娘已に陸氏が約せり』と諫め申ししかば、殿に入るる事をやめられたりしには、少しもたがはせ給はぬ御心ばへかな」とぞ人申しける。

小督局　上 ＜安元元年〜治承元年＞※範子内親王誕生は治承元年

　主上恋慕の御涙に思し召し沈ませ給ひたるを、申し慰め参らせんとて、中宮の御方より、小督殿と申す女房を参らせらる。
この女房と申すは、桜町中納言成範卿の御娘なり。無双の美人、有り難き琴の上手にてぞおはしましける。冷泉大納言隆房卿、いまだ少将なりし時、初めて見初めたりし女房なり。
　始めは歌を詠み、文を尽くし給へども、玉章の数のみ積もつて、なびく気色もなかりしが、さすが情けに弱る心にや、遂にはなびき給ひけり。されども今は君へ召され参らせて、せん方もなく悲しくて、あかぬ別れの悲しさには、袖しほたれてほしあへず。
　少将いかにもして、小督殿を今一度見奉る事もやと、その事となく常は参代せられけり。小督殿のおはしける局の辺、御簾の辺りを、かなたこなたへたたずみありき給へども、小督殿、「我君へ召され参らせぬる上は、少将いかにいふとても、言葉をもかはすべからず」とて、つての情けをだにもかけられず。
少将もしやと、一首の歌を書いて、小督殿のおはしける局の御簾の中へぞ投げ入れたる。
　　思ひかね心はそらに陸奥のちかの塩竃ちかきかひなし
小督殿、やがて返事もせまほしうは思はれけれども、君の御ため、御後ろめたしとや思はれけん、手にだにとつて見給はず、やがて上童にとらせて、坪の内へぞ投げ出だす。少将情けなう恨めしけれども、さすが人もこそ見れと、そら恐ろしくて、急ぎ取つて懐に曳き入れて出でられけるが、なほ立ち帰つて、
　　玉章をいまは手にだにとらじとやさこそ心に思ひ捨つとも
今はこの世にてあひ見ん事もかたければ、生きて物を思はんより、ただ死なんとのみぞ願はれける。
　入道相国、この由を伝へ聞いて、「中宮と申すも御娘なり、冷泉少将も聟なり。小督殿に、二人の聟をとられて、いやいや小督があらんほどは、世の中よかるまじ。いかにもして召し出だして失なはん」とぞ宣ひける。
小督殿、この由を聞き給ひて、「我が身の上はとにもかくにもありなん、君の御ため御心苦し」とて、ある夜内裏をば紛れ出でて、行方も知らずぞ失せられける。
主上なのめならず御歎きあつて、昼は夜の御殿にのみ入らせ給ひて、御涙に沈ませ給ふ。夜は南殿に出御なつて、月の光を御覧じてぞ、慰ませましましける。入道相国この由承つて、「さては君は、小督ゆゑに思し召し沈ませ給ひたんなり。さらんにとつては」とて、御介錯の女房をも参らせられず。参内し給ふ臣下をも嫉まれければ、入道の権威にはばかつて、参り通ふ人もなし。男女うちひそめて、禁中いまいましうぞ見えし。
　頃は八月十日余り、さしも隈なき空なれども、主上は御涙に曇らせ給ひて、月の光も朧にぞ御覧じける。やや深更に及んで、「人やある、人やある」と召されけれども、御いらへ申す者もなし。
ややあつて、弾正大弼仲国、その夜しも御宿直に参つて、遥かに遠う候ひけるが、「仲国」と御いらへ申したりければ、「近う参れ。仰せ下さるべき旨あり」と仰せければ、何事やらんと思ひ、御前近う参じたれば、「汝もし小督が行方や知つたる」と仰せければ、「いかでか知り参らせ候ふべき」と申す。
「まことや小督は、嵯峨の辺に片折戸とかやしたる内にありと申す者のあるぞとよ。主が名は知らずとも、尋ねて参らせなんや」と仰せければ、仲国、「主が名を知り候はでは、いかでか尋ね逢ひ参らせ候ふべき」と申しければ、主上、げにもとて、御涙せきあへさせましまさず。
　仲国つくづく物を案ずるに、まことや小督殿は、琴弾き給ひしぞかし。この月の明かさに、君の御事思ひ出で参らせ給ひて、琴弾き給はぬ事はよもあらじ。御前にて琴弾き給ひし時、仲国笛の役に召され参らせしかば、その琴の音は、いづくにても聞き知らんずるものを。嵯峨の在家いくほどかあるべき。うち参つて尋ねんに、などか聞き出ださざるべきと思ければ、「さ候はば、主が名は知り候はずとも、もしやと尋ね参らせ候はん。たとひ尋ねあひ参らせて候ふとも、御書など候はでは、うはの空とや思し召され候はんずらん。御書を賜はつて、参り候はん」と申しければ、主上、「まことにも」とて、御書あそばいて賜びにけり。
「やがて寮の御馬に乗つて行け」とぞ仰せける。
仲国、寮の御馬賜はつて、明月に鞭をあげ、そことも知らずぞあくがれける。
　小鹿なくこの山里と詠じけん、嵯峨のあたりの秋の頃、さこそはあはれにもおぼえけめ。片折戸したる屋を見つけては、この中にもやおはすらんと、ひかへひかへ聞きけれども、琴弾く所もなかりけり。
御堂などへ参り給へる事もやと、釈迦堂を始めて、堂々見回れども、小督殿に似たる女房だにもなかりけり。
「むなしう帰り参りたらんは、参らざらんより、なかなか悪しかるべし。これよりいづちへも、迷ひ行かばや」とは思へども、いづくか王地ならぬ、身を隠すべき宿もなし。いかがせんと案じわづらふ。
「まことや、法輪はほど近ければ、月の光に誘はれて、参り給へる事もや」とそなたへ向いてぞ歩ませける。
　亀山の辺り近く、松の一村ある方に、かすかに琴ぞ聞こえける。峰の嵐か松風か、尋ぬる人の琴の音か、おぼつかなくは思へども、駒をはやめて行くほどに、片折戸したる内に、琴をぞ弾きすまされたる。
ひかへてこれを聞きければ、少しもまがふべうもなき小督殿の爪音なり。楽は何ぞと聞きければ、夫を思うてこふとよむ、想夫恋といふ楽なりけり。

小督局　下 ＜安元二年〜治承五年＞※範子内親王誕生は治承元年

　さればこそ、君の御こと思ひ出で参らせ給ひて、楽こそ多けれ、この楽を弾き給ふ事のやさしさよと思ひ、腰より横笛ぬき出だし、ちつと鳴らいて、門をほとほとと叩けば、琴をばやがて弾きやみ給ひぬ。
「内裏より仲国が御使ひに参つて候ふ。開けさせ給へ」とて、叩けども叩けども、とがむる者もなかりけり。
ややありて、内より人の出づる音しけり。嬉しう思ひて待つ所に、鎖をはづし、門を細目に開け、いたいけしたる小女房、顔ばかりさし出だいて、「これはさやうに内裏より御使ひなど賜はるべき所でも候はず。門たがへにてぞ候ふらん」と言ひければ、仲国返事せば門たてられ、鎖さされなんずとや思ひけん、是非なく押し開けてぞ入りにける。
　妻戸の際なる縁にゐて、「何とてかやうの所に御渡り候ふやらん。君は御故に思し召し沈ませ給ひて、御命もすでに危くこそ見えさせましまし候へ。かやうに申すは、上の空とや思し召され候ふらん。御書を賜はつて参つて候ふ」とて、取り出だいて奉る。
ありつる女房とりついで、小督殿にぞ参らせける。これを開けて見給ふに、まことに君の御書にてぞありける。やがて御返事書きひき結び、女房の装束一重ねそへて出だされたり。
仲国、女房の装束をば肩にうちかけ申されけるは、「余の御使ひなどで候はんには、御返事の上は、申すに及び候はねども、内裏にて御琴遊ばされ候ひし時、仲国笛の役に召され参らせ候ひし奉公をば、いかばかりとか思し召され候ふらん。直の御返事を承らずして帰り参らん事、口惜しう候ふ」と申されければ、小督殿、げにもとや思はれけん、みづから返事し給ひけり。
「そこにも聞かせ給ひつらん。入道相国のあまりに恐ろしき事をのみ申すと聞きしがあさましさに、内裏をば密かに紛れ出でて、このほどはかかる住まひなれば、琴など弾く事もなかりしに、明日よりは大原の奥に思ひ立つ事の候へば、主の女房、今夜ばかりの名残を惜しみ、『今は夜も更けぬ、立ち聞く人もあらじ』などすすむる間、さぞな昔の名残もさすがゆかしくて、手なれし琴を弾くほどに、やすうも聞き出だされけりな」とて、御涙せきあへ給はねば、仲国も袖をぞしぼりける。
ややあつて、仲国涙を押へて申されけるは、「明日よりは大原の奥に思し召し立つ事と候ふは、御様などかへさせ給ふべきにや。さて君の御返事をば、何とかし参らせ給ふべき。ゆめゆめかなひ候ふまじ。こればし出だし参らすな」とて、ともに召し具したる馬部、吉上などとどめ置き、その屋を守護せさせ、我が身は寮の御馬にうち騎つて、内裏へ帰り参りたれば、夜はほのぼのとぞ明けにける。
　今は入御にもなりぬらん、誰してか申すべきと思ひ、寮の御馬つながせ、ありつる女房の装束をば、はね馬の障子に投げかけて、南殿の方へ参るほどに、主上はいまだ夜部の御座にぞましましける。
「南に翔り北に嚮かふ　寒温を秋の雁に付け難し　東に出でて西に流る　只瞻望を暁の月に寓す」と、御心細げにうちながめさせ給ふ所に、仲国つと参りたり。小督殿の御返事をこそ参らせけれ。
主上なのめならずに御感あつて、「さらば汝やがて夕さり具して参れ」とぞ仰せける。入道相国のかへり聞き給はん所は恐ろしけれども、これまた綸言なれば、牛車、雑色、牛飼きよげに沙汰し、嵯峨へ行き向かひ、参るまじき由宣へども、とかくこしらへ奉て車に乗せ奉り、内裏へ参りたりければ、かすかなる所に忍ばせて、夜な夜な召されけるほどに、姫宮御一所出で来させ給ひけり。この姫宮と申すは、坊門の女院の御事なり。
　入道相国、「小督が失せたりといふは、跡形もなき空事にてありけり」とて何としてかたばかり出だされたりけん、小督殿をとらへつつ、尼になしてぞおつぱなつ。出家はもとより望みなりけれども、心ならず尼になされ、歳二十三、濃き墨染に引きかへて嵯峨の辺にぞすまれける。むげにうたてき事どもなり。
かやうの事どもに御悩つかせ給ひて、遂に隠れありけるとかや。あさましかりし事どもなり。

＜永万元年・安元二年・治承四年＞

　法皇はうち続き御歎きのみぞしげかりける。
　去んぬる永万には、第一の皇子二条院崩御なりぬ。
　安元二年の七月には、御孫六条院隠れさせ給ひぬ。「天にすまば比翼の鳥、地にすまば連理の枝とならん」と天の川の星を指して、さしも御契り浅からざりし建春門院、秋の霧に侵されて、朝の露と消えさせ給ひぬ。
　年月は隔つれども、昨日今日の御歎きのやうに思し召して、御涙のいまだ尽きせざるに、治承四年の五月には、第二の皇子高倉宮討たれさせ給ひぬ。現世後生たのみ思し召されつる新院さへ先立たせ給ひぬれば、とにかくにかこつ方なき御涙のみぞすすみける。
「悲しみの至つて悲しきは、老いて後、子に後れたるよりも悲しきはなし。恨みの至つて恨めしきは、若うして親に先立つよりも恨めしきはなし」と、かの朝綱相公の、子息澄明におくれて書きたりけん筆の跡、今こそ思し召し知られけれ。
かの一乗妙典の御読誦も怠らせ給はず、三密行法の御薫修も積もらせおはします。天下諒闇になりしかば、大宮人もおしなべて、花の袂ややつれけん。

廻文　付　諸国背平家同心源氏 ＜治承五年＞

廻文 ＜久寿二年・治承五年＞

　入道相国は、かやうにいたく情なうあたり申されたりしかども、さすがそら恐ろしうや思はれけん、安芸国厳島の内侍が腹の姫君の、生年十七になり給ふを後白河法皇へ参らせらる。当家他家の公卿多く供奉して、ひとへに女御参りのごとくにてぞありける。
「上皇隠れさせ給ひて、わづか二七日だに過ぎざるに、然るべからず」とぞ人々囁き合はれける。
　さるほどにその頃信濃国に、木曾冠者義仲といふ源氏ありと聞こえけり。故六条判官為義が次男、故帯刀先生義賢が子なり。
父義賢は、去んぬる久寿二年八月十二日、鎌倉の悪源太義平がために誅せらる。その時義仲二歳なりしを、母かかへて泣く泣く信濃へ越え、木曾中三権守兼遠がもとに行いて、「これいかにもして育てて、人になして見せ給へ」と言ひければ、兼遠請け取つて二十余年までかひがひしう養育す。やうやう長大するままに、力も世に勝れて強く、心も無双剛なりけり。
「馬の上、歩射、弓矢、打ち物取つてはすべて上古の田村、利仁、余五将軍、致頼、保昌、先祖頼光、義家朝臣といふとも、これにはいかでか勝るべき」とぞ人申しける。
　ある時乳母の兼遠を呼うで、「そもそも兵衛佐頼朝は、東八ヶ国を打ちしたがへ、東海道より攻め上り、平家を追ひ落とさんとすなり。義仲も東山、北陸両道をしたがへて、今一日も先に平家を追ひ落とし、例へば、日本国両将軍といはればや」とほのめかしければ、兼遠大きに畏まり喜んで、「その料にこそ、君をばこの二十余年まで養育し奉て候へ。ことにかやうに仰せらるるこそ、八幡殿の御末ともおぼえさせ給へ」とて、やがて謀叛をくはたてけり。
兼遠に具せられて、常は都へ上り、平家の人々の振舞、有様どもをも見窺ひけり。
十三の歳、元服しけるにも、八幡へ参り、「我が四代の祖父、義家朝臣は、この御神の御子となつて、八幡太郎と号しき。且つうはその跡を追ふべし」とて、八幡大菩薩の御宝前にして、やがて髻とりあげ、木曾次郎義仲とこそ付きたりけれ。
　兼遠、「まづ廻文候ふべし」とて、信濃国には、根井の小野太、滋野行親を語らふに背く事なし。これを始めて信濃一国の兵ども、みな従ひ付きにけり。上野国には、故帯刀先生義賢がよしみによつて、多胡郡の者ども、皆従ひつきにけり。
平家末になりぬる折を得て、源氏年来の素懐を遂げんとす。

飛脚到来 ＜治承五年＞

　木曾といふ所は、信濃にとつても南の端、美濃境なれば、都も無下に程近し。平家の人々、「東国の背くだにあるに、北国さへこはいかに」とて、大きに恐れ騒がれけり。
入道相国宣ひけるは、「思ふにその者信濃一国の者どもこそ随ひ付くといふとも、越後国には、余五将軍の末葉、城太郎助永、同じき四郎助茂、これら兄弟どもに多勢の者なり。仰せ下したらむずるに、たやすう討つて参らせなんず」と宣へば、「げにも」と申す人もあり、「いやいや、ただ今御大事に及びなんず」と、囁く人々もありけるとかや。
　二月一日、除目行はれて、越後国の住人、城太郎助永、越後守に任ず。これは木曾追討せらるべき策とぞ聞こえし。
　同じき七日、大臣公卿、家々にして尊勝陀羅尼、不動明王絵かき供養ぜらる。これは兵乱慎みのためとぞ聞こえし。
　同じき九日、河内国石河郡に居住しける、武蔵権守入道義基、子息石川判官代義兼、これも平家を背いて、頼朝に心を通はして、東国へ落ち行くべしなど聞こえしかば、平家やがて討手を遣はす。
大将軍には源大夫判官季貞、摂津判官盛澄、都合その勢三千余騎で、河内国へ発向す。城の内には武蔵権守入道、子息石川判官代義兼を始めとして、その勢百騎ばかりには過ぎざりけり。
卯の刻より矢合して、一日戦ひ暮らす。
夜に入つて、義基法師討ち死にす。子息石川判官代義兼は痛手負うて生け捕りにこそせられけれ。
　同じき十一日、義基法師が首、都へ上つて大路を渡さる。諒闇に賊首を渡さるる事、堀河院崩御の時、前対馬守義親が首を渡されし、その例とぞ聞こえし。
　同じき十二日、鎮西より飛脚到来、宇佐大宮司公通が申しけるは、「九州の者ども、緒方三郎をはじめとして、臼杵、戸次、松浦党に至るまで、一向平家を背いて源氏に同心」の由申したりければ、「東国、北国の背くだにあるに、こはいかに」とて、手をうつてあさみ合へり。
　同じき十六日、伊予国より飛脚到来す。去年の冬の頃より、伊予国の住人、河野四郎通清を始めとして、四国の者ども皆平家を背いて、源氏に同心の間、備後国の住人、額入道西寂は、平家に心ざし深かりければ、伊予国へおし渡り、道前道後の境高直城にて、河野四郎通清を討ち候ひぬ。子息河野四郎通信は、父が討たれける時、安芸国の住人、奴田次郎は母方の伯父なりければ、それへ越えてありあはず。河野通信、父を討たせて、「安からぬ事なり。いかにもして、西寂を討ち取らん」とぞ伺ひける。
額入道西寂、河野四郎通清を討つて後、四国の狼藉をしづめ、今年正月十五日に備後の鞆へ押し渡り、遊君、遊女ども召し集めて、遊びたはぶれ、酒盛りしけるが、先後も知らず、酔ひ臥したる所に、河野四郎思ひきつたる者ども、百余人あひ語らひて、ばつと押し寄す。西寂が方にも三百余人ありける者ども、俄か事なれば、思ひもまうけず、あわてふためきけるを、たてあふ者をば射ふせ切りふせ、まづ西寂を生け捕つて、伊予国へ押し渡り、父が討たれたる高直城へさげもてゆき、鋸で首を切つたりとも聞こえけり。またはつつけにしたりとも聞こえけり。

入道逝去 ＜治承五年＞

　その後四国の兵ども、皆河野四郎に従ひつく。また紀伊国の住人、熊野別当湛増も、平家重恩の身なりしが、それも背いて、源氏に同心の由聞こえけり。
「およそ東国、北国ことごとく背きぬ。南海、西海もかくのごとし。夷狄の蜂起耳を驚かし、逆乱の先表頻りに奏す。夷蛮忽ちに起れり。世はただ今失せなんず」とて、必ず平家の一門ならねども、心ある人々の歎き悲しまぬはなかりけり。

入道の死去入道逝去 ＜治承五年＞

　同じき二十三日、院の御所にて、俄かに公卿詮議あり。前右大将宗盛卿申されけるは、坂東へ討手は向かうたりといへども、させるしいだしたる事もなし。
今度は宗盛大将軍を承つて、向かふべき由申されければ、諸卿色代して、「ゆゆしう候ひなん」とぞ申されけり。公卿殿上人も武官に備はり、少しも弓箭に携はらんほどの人々は、宗盛卿を大将軍として、東国、北国の凶徒等を追討すべき由仰せ下さる。
　同じき二十七日、前右大将宗盛卿、源氏追討のために、東国へすでに門出と聞こえし。
その夜半ばかりより、入道相国、違例の心地とて留まり給ひぬ。
　明くる二十八日より、重病をうけ給へりとて、京中、六波羅、「すは、しつるは。さみつる事よ」とぞ囁きける。
　入道相国、病づき給ひし日よりして、水をだに喉へ入れ給はず。身の内の熱きこと、火をふくがごとし。ふし給へる所、四五間が内へ入る者は、熱さ堪へ難し。ただ宣ふ事とては、「あたあた」とばかりなり。少しもただ事とも見えざりけり。比叡山より、千手井の水を汲み下し、石の舟に湛へて、それにて冷え給へば、水おびたたしく沸き上がつて、ほどなく湯にぞなりにける。
もしやと助かり給ふと、筧の水を撒かせたれば、石や鉄などの焼けたるやうに、水ほとばしつて寄りつかず。おのづからもあたる水は、ほむらとなつて燃えければ、黒煙殿中に満ち満ちて、炎渦巻いてあがりけり。
これや昔、法蔵僧都といひし人、閻王の請に趣いて、母の生所を訪ねしに、閻王憐れみ給ひて、獄卒を相副へて、焦熱地獄へつかはさる。鉄の門の内へさし入れば、流星などのごとくに、炎空へたちあがり、多百由旬に及びけんも、今こそ思ひ知られけれ。
　入道相国の北の方、二位殿の夢に見給ひける事こそ恐ろしけれ。猛火おびたたしう燃えたる車を、門の内へやり入れたり。前後に立ちたるものは、或いは馬の面のやうなる物もあり、或いは牛の面のやうなる物もありけり。車の前には無といふ文字ばかり見えたる鉄の札をぞ立てたりける。
二位殿夢の心に、「あれはいづくよりぞ」と御尋ねあれば、「閻魔の庁より、平家入道殿の御迎ひに参つて候ふ」と申す。「さてその札は何といふ札ぞ」と問はせ給へば、「南閻浮提金銅十六丈の盧遮那仏、焼き滅ぼし給へる罪によつて、無間の底に沈み給ふべき由、閻魔の庁に御定め候ふが、無間の無をば書かれて、間の字をば未だ書かれぬなり」とぞ申しける。
二位殿夢さめて、汗水になりつつ、これを人々に語り給へば、聞く人皆身の毛よだちけり。霊仏、霊社へ金銀七宝を投げ、馬、鞍、鎧、甲、弓矢、太刀に至るまで、取り出で運び出だし、折られけれども、験もなかりけり。男女の公達、跡枕にさしつどひて、いかにせんと歎き悲しみ給へども、かなふべしとも見えざりけり。
　同じき閏二月二日、二位殿あつう堪へ難けれども、入道相国の御枕によつて泣く泣く宣ひけるは、「御有様見奉るに、日にそへて頼み少なうこそ見えさせ給へ。この世に思し召すことあらば、少しもののおぼえさせ給ふ時、仰せられ置け」とぞ宣ひける。
入道相国、さしも日ごろはゆゆしげにおはせしかども、まことに苦しげにて、息の下にて宣ひけるは、「我、保元平治よりこの方、度々の朝敵を平らげ、勧賞身に余り、かたじけなくも一天の君の御外戚として丞相の位に至り、栄華子孫に及ぶ。今生の望みは、一事も残る所なし。ただし思ひ置く事とては、伊豆国の流人、前兵衛佐頼朝が頭を見ざりつるこそやすからね。我いかにもなりなん後は、堂塔をも建て、孝養をもすべからず。やがて討手を遣はし、頼朝が首を刎ねて、我が墓の前にかくべし。それぞ孝養にてあらんずる」と宣ひけるこそ罪深けれ。
もしや助かると、板に水をおきて、ふしまろび給へども、助かる心地もし給はず。
　同じき四日、病に責められ、せめての事に板に水をいて、それにまろび給へども、助かる心地もし給はず。悶絶地して、遂ににあつち死にぞし給ひける。
　馬車の馳せ違ふ音、天も響き大地も揺るぐほどなり。一天の君、万乗の主の、いかなる御事ましますとも、これには過ぎじとぞ見えし。今年は六十四にぞなり給ふ。老死にといふべきにはあらねども、宿運忽ちに尽き給へば、大法秘法の効験もなく、神明三宝の威光も消え、諸天も擁護し給はず。況んや凡慮においてをや。
命にかはり身にかはらんと忠を存ぜし数万の軍旅は、堂上堂下になみゐたれども、これは目にも見えず、力にもかかはらぬ無常の殺鬼をば、暫時も戦ひかへさず、また帰り来ぬ四手の山、三途河、黄泉中有の旅の空に、ただ一所こそおもむき給ひけめ。日頃作りおかれし罪業ばかりや獄卒となつて、迎へにも来たりけん。あはれなりし事どもなり。
　さてしもあるべきならねば、同じき七日、愛宕にて煙になし奉り、骨をば円実法眼首にかけ、摂津国へ下り、経の島にぞ納めける。さしも日本一州に名をあげ、威をふるひし人なれども、身は一時の煙となつて、炎は空に立ちのぼり、かばねはしばしやすらひて、浜の砂にたはぶれつつ、むなしき土とぞなり給ふ。
ビャク &#x; [足辟]

慈心坊 ＜応保元年〜承安二年＞

経の島 ＜応保元年〜応保三年＞※史実での着工は承安二年

　やがて葬送の夜、不思議の事あまたあり。
　玉を磨き、金銀をちりばめて、作られたりし西八条殿、その夜俄かに焼けぬ。人の家の焼くるは常のならひなれども、あさましかりし事どのなり。何者のしわざにやありけん、放火とぞ聞こえし。
　またその夜、六波羅の南にあたつて、人ならば二三十人が声して、「うれしや水、なる滝の水」といふ拍子をいだして舞ひ踊り、どつと笑ふ声しけり。
　去んぬる正月には上皇隠れさせ給ひて、天下諒闇になりぬ。わづかに中一両月を隔てて、入道相国薨ぜられぬ。あやしの賤の男、賤の女に至るまでも、いかが愁へざるべき。これはいかさまにも、天狗の所為といふ沙汰にて、平家の侍の中に、はやりをの若者ども百余人、笑ふ声に付いて、尋ね行きて見れば、院の御所法住寺殿に、この二三年は院も渡らせ給はず、御所預かり、備前前司基宗といふ者あり、かの基宗が相知つたる者ども、二三十人、夜に紛れて来たり集まり、酒を飲みけるが、始めは、「かかる折節に音なせそ」とて飲むほどに、次第に飲み酔ひて、かやうに舞ひ踊りけるなり。
ばつと押し寄せ、酒に酔ひどもに三十人からめて、六波羅へ率て参り、前右大将宗盛卿のおはしける坪の内へぞひつ据ゑたる。事の仔細を尋ねよくよく尋ね給ひて、「げにもそれほどに酔ひたらん者を、左右なう截るべきべきやうなし」とて、みな許されけり。
　人の失せぬる跡には、あやしの者も朝夕に鐘打ち鳴らし、例時、懺法読む事は、常の習ひなれども、この禅門の薨ぜられぬる後は、朝夕はただ、戦合戦のはかりことより外は他事なし。
　およそは最後の所労の有様こそうたてけれ、まことはただ人ともおぼえぬ事ども多かりけり。
日吉の社へ参り給ひしにも、当家他家の公卿多く供奉して、「摂禄の臣の、春日御参詣、宇治入りなどいふとも、これにはいかでかまさるべき」とぞ人申しける。
　また何事よりも福原の経の島築いて、今の世に至るまで、上下往来の船の、煩ひなきこそめでたけれ。かの島は去んぬる応保元年二月上旬に築き初められたりけるが、同じき年の八月に、俄かに大風吹き大波立つて、みなゆり失ひてき。また同じき三年三月下旬に、阿波民部重能を奉行にて築かせられけるが、人柱立てらるべしなんど、公卿詮議ありしかども、それは罪業なりとて、石の面に一切経を書いて、築かれたりける故にこそ、経の島とは名付けたれ。

慈心坊 ＜承安二年＞

　古い人の申しけるは、清盛公は悪人とこそ思へども、真は慈慧僧正の再誕なり。その故は、摂津国清澄寺といふ山寺あり。かの寺の住僧、慈心坊尊恵と申しけるは、もとは叡山の学侶、多年法華の持者なり。然るに道心を発し離山して、この寺に年月を送りければ、皆人これを帰依しけり。
　去んぬる承安二年十二月二十二日の夜、脇息によりかかつて、法華経読み奉りけるに、丑の刻ばかり、夢ともなく、うつつともなく、年五十ばかりなる男の、浄衣に立烏帽子着て、鞋はばきしたるが、立文を持つて来たれり。尊恵「あれはいづくよりの人ぞ」と問ひければ、「閻魔王宮よりの御使なり。宣旨候ふ」とて立文を尊恵に渡す。
尊恵これを開きて見れば、「請、閻浮提日本国摂津国清澄寺の聖、慈心坊尊恵、来たる二十六日閻魔羅城大極殿にして、十万人の持経者をもつて、拾万部の法華経を転読せらるべきなり。仍つて参勤せらるべし。閻王宣によつて請件のごとし。承安二年十二月二十二日、閻魔の庁」とぞ書かれたる。
尊恵いなみ申すべき事ならねば、左右なう領状の請文を書いて奉るとおぼえて、覚めにけり。
ひとへに死去の思ひをなして、院主の光影房にこの事を語る。皆人奇特の思ひをなす。尊恵口には弥陀の名号を唱へ、心には引摂の悲願を念ず。
　やうやう二十五日の夜陰に及んで、常住の仏前に至り、例のごとく脇息に寄りかかつて念仏読経す。子の刻に及んで、眠り切なるが故に、住房に帰つてうち臥す。丑の刻ばかりに、また先のごとくに、浄衣装束なる男二人来たりて、「はやばや参らるべし」と勧むる間、閻王宣を辞せんとすれば、甚だその恐れあり。参詣せんとすれば、さらに衣鉢なり。この思ひをなす時、法衣自然に身に纏ひ肩にかかり、天より金の鉢下る。
二人の童子、二人の従僧、十人の下僧、七宝の大車、寺坊の前に現ず。尊恵なのめならず喜んで即時に車に乗り、従僧等西北に向かつて空を駆けつて、ほどなく閻魔王宮に至りぬ。
王宮の体を見るに、外郭渺渺として、その内曠曠たり。その内に七宝所成の大極殿あり。高広金色にして、凡夫のほむる所にあらず。
　その日の法会終はつて後、請僧皆帰る時、尊恵南方の中門に立つて、遥かに大極殿を見渡せば、冥官冥衆皆閻魔法王の御前にかしこまる。尊恵「有り難き参詣なり。このついでに後生の事尋ね申さん」とて、大極殿へ参る。
その間に二人の童子蓋を指し、二人の従僧箱を持ち、十人の下僧列を引いて、やうやう歩み近付く時、閻魔法王、冥官冥衆悉く下り迎ふ。多聞、持国二人の童子に現じ、薬王菩薩、勇施菩薩二人の従僧に変ず。十羅刹女、十人の下僧に現じて、随逐給仕し給へり。
閻王問うて曰はく、「余僧皆帰り去んぬ。御房一人来たる事如何。」「後生の罪障尋ね申さんが為なり。」
閻王、「往生不往生は人の信不信にあり」と云々。また閻王冥官に勅して曰はく、「これ御房の作善の文箱、南方の宝蔵にあり。取り出だして一生の行、化他の碑文見せ奉れ。」
冥官承つて南方の宝蔵に行きて、一つの文箱を取りて参りたり。即ち蓋を開いて、これを悉く読み聞かす。
尊恵悲歎啼泣して、「ただ願はくは、我を哀愍して、出離生死の方法を教へ、証大菩提の直道を示し給へ」と泣く泣く申されければ、その時閻王、哀愍教化して、種々の偈を誦す。冥官筆を染めて、一々にこれを書く。
「妻子王位財眷属　死去無一来相親　常随業鬼繋縛我　受苦叫喚無辺際」
閻王、この偈を誦し畢はつて、すなはちかの文を尊恵に付属す。
尊恵なのめならずに喜び、「南閻浮提、大日本国の平大相国と申す人、摂津国和田の崎を点じて、四面十余町に屋をつくり今日の十万僧の会のごとく、持経者を多く請じて、坊ごとに一面に座につけ、念仏読経丁寧に勤行をいたされ候ふ」と申しければ、
閻王随喜感嘆して、「件の入道はただ人にはあらず、慈恵僧正の化身なり。天台の仏法護持のために日本に再誕す。かるが故に、我毎日にかの人を三度礼する文あり。すなはちこの文をもつてかの人に渡すべし。
敬礼慈恵大僧正　天台仏法擁護者　示現最初将軍身　悪業衆生同利益」
　尊恵これを賜はつて、大極殿の南方の中門を出づる時、官士等十余人、門外に立つて車に乗せ、前後に従ふ。また空を翔つて帰り来る。夢の心地していき出でぬ。尊恵これをもつて西八条へ参り、入道相国に参らせたりければ、なのめならず喜びてやうやうにもてなし、様々の引き出物ども賜うでその勧賞に律師になされけるとぞ聞こえし。
さてこそ清盛公をば「慈恵僧正の再誕なり」と人申しけれ。
クツ &#x; [口屈]

祇園女御 ＜永久年間-〜保延元年＞

　またある人の申しけるは、清盛は忠盛が子にはあらず、まことには白河院の皇子なり。
　その故は、去んぬる永久の頃ほひ、祇園女御と聞こえし幸人おはけり。件の女房のすまひ所は、東山の麓、祇園のほとりにてぞありける。白河院、常は御幸なりけり。
　ある時殿上人一両人、北面少々召し具して、忍びの御幸ありしに、頃は五月二十日あまりのまだ宵の事なれば、目指すとも知らぬ闇ではあり、五月雨さへかきくらし、まことにいぶせかりけるに、件の女房の宿所近く御堂あり。御堂のかたはらに、光り物出で来たり。かしらは白銀の針をみがきたてたるやうにきらめき、左右の手とおぼしきをさしあげたるが、片手には槌のやうなる物を持ち、片手には光る物をぞ持ちたりける。
君も臣も、「あな恐ろし。これはまことの鬼とおぼゆる。手に持てる物は、聞こゆる打ち出の小槌なるべし。いかがせん」と騒がせおはします所に、忠盛、この頃はいまだ北面の下�揩ﾉて供奉したりけるを召して、「この中には汝ぞあるらん。あの物射もとどめ、きりも留めなんや」と仰せければ、忠盛畏まり承つて、行き向かふ。
内々思ひけるは、「この者さしてたけき物とは見えず、狐狸などにてぞあるらん。これを射も殺し、切りも殺したらんは、無下に念なかるべし。生け捕りにせん」と思ひて、歩み寄る。
とばかりあつてはざつと光り、とばかりあつてはざつと光り、二三度しけるを、忠盛走り寄つてむずと組む。組まれて、「こはいかに」と騒ぐ。変化の物にてはなかりけり。はや人にてぞありける。
その時手ん手に火をともいて、これを御覧じ見給ふに、六十ばかりの法師なり。たとへば御堂の承仕法師でありけるが、御証しを参らせんとて、片手には手瓶といふ物に油を入れて持ち、片手には土器に火を入れてぞ持つたりける。雨はいにいて降る。濡れじとて、頭には小麦の藁を笠のやうにひき結びてかづいたり。土器の火に小麦の藁が輝いて、白銀の針のやうには見えけるなり。事の体一々にあらはれぬ。
「これを射も殺し、切りも殺したらんは、いかに念なからん。忠盛が振る舞ひやうこそ思慮深けれ。弓矢取る身はやさしかりけり」とて、その勧賞にさしも御最愛と聞こえし祇園女御を、忠盛にこそ賜うだりけれ。
　さてかの女御、院の子をはらみ奉りしかば、「産めらん子、女子ならば朕が子にせん。男子ならば、忠盛が子にして、弓矢取る身にしたてよ」とぞ仰せける。すなはち男を産めり。
　この事奏聞せんと伺ひけれども、然るべき便宜もなかりけるに、ある時白河院、熊野へ御幸なりける。
紀伊国いとが阪といふ所に、御輿かき据ゑさせ、暫く御休息ありけり。藪にぬかごといふ物のいくらもありけるを、忠盛袖にもり入れて、御前へ参り、
　　いもが子ははふほどにこそなりにけれ
と申したりければ、院やがて御心得あつて、
　　ただもりとりてやしなひにせよ
とぞ付けさせましましける。それよりしてこそ我が子とはもてなされけれ。
この若君、余りに夜泣きをし給ひければ、院聞こし召されて、一首の御詠をあそばして下されけり。
　　夜なきすとただもりたてよ末の代にきよくさかふることもこそあれ
それよりしてこそ清盛とは名乗られけれ。
　十二の歳、兵衛佐になる。十八の歳、四品して、四位兵衛佐と申ししを、仔細存知せぬ人は、「華族の人こそかうは」と申せば、鳥羽院も知ろしめされて、「清盛が華族は人に劣らじ」とこそ仰せけれ。
　昔も、天智天皇はらみ給へる女御を大幟冠に給ふとて、「この女御の産めらん子、女子ならば朕が子にせん、男子ならば臣が子にせよ」と仰せけるに、すなはち男子を産み給へり。多武峯の本願定恵和尚これなり。
上代にもかかるためしありければ、末代にも平大相国、まことに白河院の御子にておはしければにや、さばかりの天下の大事、都遷りなどたやすからぬ事どもをも思ひたたれけるにこそ。

須俣合戦 ＜治承五年＞

『正節』にはなし ＜昌泰年間・仁平年間-・治承四年＞

　同じき閏二月二十日、五条大納言邦綱卿失せ給ひぬ。平大相国とさしも契り深くう、心ざし浅からざりし人なり。せめて契りの深さにや、同日に病つきて、同じ月に失せられける。
　この大納言と申す葉、兼輔中納言より八代の末葉前右馬助盛国が子なり。蔵人だにならず、進士の雑色とて候はれしが、近衛院御在位の時、仁平の頃ほひ、内裏に俄かに焼亡出で来たり。主上南殿に出御ありしかども、近衛司一人も参らせられず。
あきれてたたせおはしましたる所に、邦綱腰輿をかかせて参り、「かやうの時は、かかる御輿にこそ召させ候へ」と奏しければ、主上これに召して出御ある。「何者ぞ」と御尋ねありければ、「進士の雑色、藤原邦綱」と名乗り申す。
「かかるさかさかしき者こそあれ、召し使はるべし」とその時の殿下、法性寺殿へ仰せ合はせられければ、御領あまた賜びなどして、召し使はれけるほどに、同じ帝の御代に、八幡へ行幸ありしに、人丁が酒に酔うて水にたふれ入り、装束を濡らし、御神楽に遅々したりけるに、この邦綱、「神妙にこそ候はねども、人丁が装束は持たせて候ふ」とて、一具取り出だされたりければ、これを着て御神楽ととのへ奏しけり。
ほどこそ少し推し移りけれども、歌の声もすみのぼり、舞の袖、拍子にあうて、面白かりけり。
物の身にしみて面白き事は、神も人も同じ心なり。昔天の岩戸を押し開かれけん神代のことわざまでも、今こそ思し召し知られけれ。
　やがてこの邦綱の先祖に山陰中納言といふ人おはしき。その子に如無僧都とて智恵才覚身に余り、浄行持律の僧おはしけり。
　去んぬる昌泰の頃ほひ、寛平法皇大井川へ御幸ありしに、勧修寺の内大臣高藤公の御子、冷泉大将貞国、小倉山の嵐に烏帽子川へ吹き入れられ、袖にて髻を押さへ、せんかたなくて立たれけるに、この如無僧都、三衣箱の中より烏帽子一つ取り出だされけるとかや。かの僧都は、父山陰中納言、太宰大弐になつて、鎮西へ下られける時、二歳なりしを、継母にくんで、あからさまに抱くやうにして海に落とし入れ、殺さんとしけるを、死ににけるまことの母、存生の時、桂の鵜飼ひが鵜の餌にせんとて、亀をとつて殺さんとしけるを、着給へる小袖を脱ぎ、亀に替へ放たれたりしが、その恩を報ぜんとて、この若君落ち入りける水の上に浮かれ来て、甲に乗せてぞ助けたりける。それは上代の事なれば、いかがありけん、末代に邦綱卿の高名有り難かりし事どもなり。
　法性寺殿の御世に中納言になる。法性寺殿隠れさせ給ひて後、入道相国存ずる旨ありとて、この人に語らひより給へり。大福長者にておはしければ、何にても必ず毎日に一種をば、入道相国のもとへ送られけり。
「現世の得意、この人に過ぐべからず」とて、子息一人養子にして、清邦と名乗らせ、また入道相国の四男頭中将重衡はかの大納言の聟なり。
　治承四年の五節は、福原にて行はれけるに、殿上人、中宮の御方へ推参ありしに、ある雲客の「竹湘浦に斑なり」といふ朗詠をせられたりければ、この大納言立ち聞きして、「あなあさまし、これは禁忌とこそ承れ。かかる事聞くとも聞かじ」とてぬき足して逃げ出でられぬ。
　たとへばこの朗詠の心は、昔堯の帝に二人の姫宮ましましき。姉を娥黄といひ、妹をば女英といふ。ともに舜の帝の后なり。舜の帝隠れ給ひて、蒼梧の野辺へ送り奉り、煙となし奉る時、二人の后、名残を惜しみ奉り、湘浦といふ所にして慕ひつつ泣き悲しみ給ひしに、その涙岸の竹に懸かつて、斑にぞ染めたりける。その後も常にはかの所におはして、瑟を弾いて慰み給へり。今かの所を見れば、岸の竹は斑にて立てり。瑟を調べし跡には、雲たなびいて、ものあはれなる心を橘相公の賦に作れるなり。
この大納言は、させる文才詩歌さしてうるはしうはおはせざりしかども、かかるさかさかしき人にて、かやうの事までも聞きとがめられけるにこそ。大納言までは思ひもよらざりしを、母上賀茂大明神に歩みを運び、「願はくは我が子の邦綱一日でも候へ、蔵人頭へさせ給へ」と百日肝胆をくだいて祈り申されけるに、ある夜の夢に、檳榔の車を持ちて来て、我が家の車寄せに立つといふ夢を見て、これを人に語り給へば、「それは公卿の北の方にならせ給ふべきにこそ」と合はせたりければ、「我、年すでにたけたり。今さらさやうの振舞あるべしともおぼえず」と宣ひけるが、御子の邦綱、蔵人頭は事もよろし、正二位大納言に上がり給ふこそめでたけれ。

須俣合戦 ＜応保三年・治承五年＞

　同じき二十二日、前右大将宗盛の卿院参して、院の御所を法住寺殿へ御幸なし奉るべきよし奏せらる。
　かの御所は、去んぬる応保元年四月十五日に造り出だされて、新比叡、新熊野などもま近う勧請し奉り、山水木立に至るまで、思し召す様なりしが、この二三年は、平家の悪行によつて御幸もならず。御所の破壊したるを修理して、御幸なし奉るべき由奏せられたりければ、「何のやうもあるべからず、ただとうとう」とて、御幸なる。
まづ故建春門院の御方を御覧ずれば、岸の松、汀の柳、年経にけりとおぼえて、木高くなれるにつけても、太液の扶養、未央の柳、これに向かふに如何んが涙やすすまざらん。かの南内西宮の昔の跡、今こそ思し召し知られけれ。
　三月一日、南都の僧綱本官に復して末寺庄園もとのごとく知行すべき由仰せ下さる。
　同じき三日、大仏殿作り始めらる。事始めの奉行には、蔵人左少弁行隆とぞ聞こえし。この行隆、先年八幡へ参り、通夜せられたりける夢に、御宝殿の内より鬢結うたる天童の出でて、「これは大菩薩の御使なり。大仏殿奉行の時は、これを持つべし」とて、笏を賜はるといふ夢を見て、覚めて後見給へば、うつつにありけり。
「あな不思議、当時何事あつてか、大仏殿奉行に参るべし」とて、懐中して宿所へ帰り、深う納めて置かれたりけるが、平家の悪行によつて、南都炎上の間、この行隆弁の中に選ばれて、事始めの奉行に参られける宿縁のほどこそめでたけれ。
　同じき三月十日、美濃国の目代、都へ早馬をもつて申しけるは、東国の源氏どもすでに尾張国まで攻め上り、道をふさぎ、人を通さぬ由申したりければ、やがて討手をさし遣はす。大将軍には、左兵衛督知盛、左中将清経、小松少将有盛、都合その勢三万余騎で発向す。
入道失せ給ひて後、わづかに五旬をだにも過ぎざるに、さこそ乱れたる世といひながら、あさましかりし事どもなり。源氏の方には、大将軍十郎蔵人行家、右兵衛佐の弟卿公義円、都合その勢六千余騎、尾張川を中に隔てて、源平両方に陣を取る。
　同じき十六日の夜半ばかり源氏の勢六千余騎、川を渡いて、平家三万余騎が勢の中へをめいて懸け入る。
　明くれば、十七日の寅の刻より矢合して、夜の明くるまで戦ふに、平家の方にはちつとも騒がず。
「敵は川を渡いたれば、馬、物の具も皆濡れたるぞ。それをしるしで討てや」とて、大勢の中に取り籠めて、「余すな、漏らすな」とて攻め給へば、源氏の勢残り少なに討ちなされ、卿公義円深入りして討たれにけり。
大将軍行家からき命生きて川より東へ引き退く。やがて川を渡いて、源氏を、追物射に射てゆくに、あそこここで返し合はせ返し合はせ防ぎけれども、敵は大勢、味方は無勢なり。かなふべしとも見えざりけり。
「水沢を後ろにすることなかれとこそいふに、今度の源氏の謀おろかなり」とぞ人申しける。
　さるほどに、大将軍十郎蔵人行家、三河国にうち越えて、矢作川の橋を引き、垣楯かいて待ち懸けたり。平家やがて押し寄せ攻め給へば、こらへずしてそこをもまた攻め落とされぬ。
平家やがて続いて攻め給はば、三河、遠江の勢は従ひ付くべかりしに、大将軍左兵衛督知盛いたはりあつて、三河国より帰り上らる。
今度もわづかに一陣を破るといへども、残党を攻めねば、しいだしたる事なきがごとし。
　平家は去去年小松大臣薨ぜられぬ。今年また入道相国失せ給ひぬ。運命の末になる事あらはなりしかば、年来恩顧の輩の外は、従ひ付く者なかりけり。東国は草も木も、皆源氏にぞなびきける。

横田河原合戦 ＜治承五年→養和元年〜寿永二年＞

喘涸声 ＜治承五年→養和元年＞

　さるほどに越後国の住人、城太郎助永、越後守に任ずる朝恩のかたじけなさに、木曾追討のために都合その勢三万余騎、同じき六月十五日門出して、明くる十六日の卯の刻にすでにうつ立たんとしけるに、夜半ばかり、にはかに大風吹き、大雨くだり、雷おびたたしう鳴つて、天晴れて後、虚空に大きなる声のしはがれたるをもつて、「南閻浮提金銅十六丈の盧遮那仏焼き滅ぼし奉る平家の方人する者ここにあり。召し取れや」と、三声叫んでぞ通りける。
城太郎をはじめとして、これを聞く者、皆身の毛よだちけり。
郎等ども、「これほど恐ろしい天の告げの候ふに、ただ理を曲げて留まらせ給へ」と申しけれども、「弓矢取る者のそれによるべきやうなし」とて、明くる十六日卯の刻に城を出でて、わづかに十余町ぞ行いたりける。
黒雲ひとむら立ち来たつて、助永が上に覆ふとこそ見えてんげれ、俄かに身すくみ心ほれて落馬してんげり。輿にかき乗せ、館へ帰り、うち臥す事三時ばかりして遂に死ににけり。飛脚をもつてこの由都へ申したりければ、平家の人々、大きに騒がれけり。
　同じき七月十四日改元あつて、養和と号す。
　その日除目行はれて、筑後守貞能、筑前肥後両国を賜はつて、鎮西の謀叛平らげに西国へ発向す。その日非常の大赦行はれて、去んぬる治承三年に流され給ひし人々、みな都へ召し返さる。松殿入道殿下、備前国より御上洛。太政大臣妙音院、尾張国よりのぼらせ給ふ。安察大納言資賢卿は、信濃国より帰洛とぞ聞こえし。
　同じき二十八日、妙音院殿御院参、去んぬる長寛の帰洛には御前の簀子にして賀王恩、還城楽を弾かせ給ひしに、養和の今の帰京には、仙洞にして秋風楽をぞ遊ばしける。いづれもいづれも風情折を思し召し寄らせ給ひけん御心のほどこそめでたけれ。
按擦大納言資賢卿も、その日院参せらる。法皇、「いかにや夢のやうにこそ思し召せ。ならはぬ鄙の住まひして、郢曲なども今は跡形あらじと思し召せども、今様一つあらばや」と仰せければ、大納言拍子取つて、「信濃にあんなる木曽路河」といふ今様を、これは見給ひたりし間、「信濃にありし木曽路河」と歌はれけるこそ、時にとつての高名なれ。

横田河原合戦 ＜養和元年・養和二年→寿永元年＞

　八月七日、官の庁にて大仁王会行はる。これは将門追討の例とぞ聞こえし。
　九月一日、純友追討の例とて、黒鉄の鎧甲を伊勢太神宮へ参らせらる。勅使は祭主神祇権大副大中臣定隆とぞ聞こえし。都をたつて、近江国甲賀の駅より病つき、伊勢の離宮にして遂に死ににけり。
謀叛の輩調伏のために、五壇の法承つて行はれける降三世の大阿闍梨、大行事の彼岸所にて寝死にに死ぬ。神明も三宝も、御納受なしといふ事いちじるし。
また大元の法承つて修せられける安祥寺の実玄阿闍梨が御巻数を参らせたりけるを披見せられければ、平氏調伏の由注進したりけるぞ恐ろしき。
「こはいかに」と仰せければ、「朝敵調伏せよと仰せ下さる。当世の体を見候ふに、平家もつぱら朝敵と見え給へり。よつてこれを調伏す。何の咎や候ふべき」とぞ申しける。
「この法師奇怪なり。死罪か流罪か」とありしかども、大小事の怱劇にうち紛れて、その後沙汰もなかりけり。平家滅び源氏の世になつて、鎌倉殿この由を聞き給ひて、その勧賞に大僧正になされけるとぞ聞こえし。
　同じき十二月二十四日、中宮院号かうぶらせ給ひて、建礼門院とぞ申しける。主上いまだ幼主の御時、母后の院号、これ始めとぞ承る。
　さるほどに今年も暮れて養和も二年になりにける。
　二月二十一日、太白昴星を侵す。天文要録にいはく、「太白昴星を侵せば、四夷起る」といへり。また、「将軍勅令をかうぶつて、国の境を出づ」とも見えたり。
　三月十日、除目行はれて、平家の人々大略官加階し給ふ。
　四月十五日、前権少僧都顕真、日吉の社にして如法に法華経一万部転読する事ありけり。御結縁のために法皇も御幸なる。何者の申し出だしたりけるやらん、「一院山門の大衆に仰せて、平家を追討せらるべし」と聞こえしほどに、軍兵内裏へ参つて、四方の陣頭を警固す。
平氏の一類、皆六波羅へ馳せ集まる。本三位中将重衡卿、法皇の御迎へに、その勢三千余騎で、日吉の社へ参向す。山門にまた聞こえけるは、「平家山攻めんとて、数万騎の勢を率して登山す」と聞こえしかば、大衆皆東坂本に降り下つて、「こはいかに」と詮議す。山上、洛中の騒動なのめならず。
供奉の公卿、殿上人も色を失ひ、北面の者の中には、余りに慌て騒いで、黄水吐く者も多かりけり。
　本三位中将重衡卿、穴太の辺にて法皇迎へとり参らせて、還御なし奉る。
「かくのみあらんには、御物詣なども、今は御心にまかすまじき事やらん」とぞ仰せける。
誠は山門の大衆平家追討せんといふ事もなし。平家また山攻めんといふ事もなし。これ跡形なき事ごもなり。
「天魔のよく荒れたるにこそ」とぞ人申しける。
　同じき四月二十日、臨時に二十二社に官幣あり。これは飢饉疾疫によつてなり。
　五月二十七日に改元あつて、寿永と号す。
　その日また越後国の住人城四郎助茂、越後守に任ず。兄助永逝去の間、不吉なりとて、頻りに辞し申しけれども、勅命なれば力及ばず。助茂を長茂と改名す。
　同じき九月二日、城四郎長茂、木曾追討のために、越後、出羽、相津四郡の兵どもを引率して、都合その勢四万余騎、信濃国へ発向す。
　同じき九日、当国横田河原に陣をとる。木曾は依田城にありけるが、これを聞いて、城を出でて馳せ向かふ。信濃源氏、井上九郎光盛が謀に、にはかに赤旗を七流れ作り、三千余騎を七手に分かち、あそこの峰、ここの洞より赤旗ども手ん手に差し上げて寄せければ、城四郎これを見て、「あはやこの国にも平家の方人する人ありけるは。力付きぬ」とて勇みののしる所に、次第にに近うなりければ、合図を定めて、七手が一つになり、赤旗どもをば切り捨て、かねて用意したりける白旗ざつと差し上げ、鬨をどつとぞ作りける。
越後の勢どもこれを見て、「敵何十万騎かあるらん、いかがせん」と色を失ひ、慌てふためき、或いは川へ追つぱめられ、或いは悪所に落とされて、助かる者は少なう、討たるる者ぞ多かりける。
城四郎が頼みきつたる越後の山太郎、相津の乗丹房なんどいふ一人当千の兵ども、そこにて皆討たれぬ。我が身手負ひ、からき命を生きつつ、川に伝うて越後国にひき退く。
　同じき十六日、都には平家これをば事ともし給はず、前右大将宗盛卿、大納言に還着して、十月三日、内大臣になり給ふ。
　同じき十七日、喜び申しありしに、公卿には花山院、中納言をはじめ奉つて、十二人、扈従してやり続けらる。蔵人頭以下の殿上人十六人前駆す。中納言四人、三位中将も三人までおはしき。東国、北国の源氏ども、すでに蜂のごとくに起こり合ひ、ただ今都へ攻め上らんとするに、かやうに波の立つやらん、風の吹くやらんも知らぬ体にて、はなやかなりし事ども、なかなかいふかひなうぞ見えたりける。
　さるほどに寿永も二年になりにけり。節会以下常のごとし。内弁をば平家の内大臣宗盛公務めらる。
　正月六日、主上朝覲のために、院の御所法住寺殿へ行幸なる。鳥羽院六歳にて、朝覲の行幸、その例とぞ聞こえし。
　二月二十一日、宗盛公従一位し給ふ。やがてその日、内大臣をば上表せらる。兵乱慎みの故とぞ聞こえし。南都北嶺の大衆、熊野、金峰山の僧徒、伊勢太神宮の祭り主、神官に至るまで、一向平家を背いて、源氏に心を通はしけり。四方に宣旨をなしくだし、諸国に院宣を遣はせども、院宣、宣旨も皆平家の下知とのみ心得て、従ひつく者なかりけり。

　　　　　　　　了

 

 

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※フリーテキストデータを基に縦書へ加工した。
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