平家物語
縦書原文
巻第三
赦文 治承二年
治承二年正月一日、院の御所には拝礼行はれて、四日の日朝覲の行幸ありけり。何事も例にかはりたることはなけれども、去年の夏、新大納言成親卿以下、近習の人々多く流し失はれし事、法皇御憤りいまだやまず。されば、世の政をも物憂く思し召されて、御心よからぬ事にてぞありける。太政入道も、多田蔵人行綱が告げ知らせ奉て後は、君をも御うしろめたきことに思ひ奉り、上には事なきやうなれども、下には用心して、苦笑ひてのみぞありける。
正月七日、彗星東方に出づ。蚩尤旗とも申す。また赤気とも申す。
同じき十八日、光をます。
さるほどに、入道相国の御娘、建礼門院、その時はいまだ中宮と聞こえさせ給ひしが、御悩とて、雲の上、天が下の歎きにてぞありける。諸寺に御読経始まり、諸社へ官幣使を立てらる。陰陽術を極め、医家薬をつくす。されども御悩ただにも渡らせ給はず、御懐任とぞ聞こえし。主上は今年十八、中宮は二十二にならせ給ふ。しかれどもいまだ皇子も姫宮も出で来させ給はず。「あはれとくして皇子御誕生あれかし」とて、平家の人々は、ただ今皇子御誕生のあるやうにいさみ喜び合はれけり。他家の人々も、「平氏の繁昌折を得たり。皇子御誕生疑ひなし」とぞ申し合はれける。
御懐妊定まらせ給ひしかば、入道相国、有験の高僧貴僧に仰せて、大法秘法を修し、星宿仏菩薩に付けて、皇子御誕生とのみ祈誓せらる。
六月一日、中宮御着帯ありけり。仁和寺の御室守覚法親王、急ぎ御参内あつて、孔雀経の法をもつて御加持あり。天台座主覚快法親王、寺の長吏円慶法親王、同じう参らせ給ひて、変成男子の法を修せらる。
かかりしほどに、中宮は月の重なるにしたがうて、御身を苦しうせさせ給ふ。一度笑めば百の媚びありけん、漢の李夫人、昭陽殿の病の床もかくやとおぼえ、唐の楊貴妃、梨花一枝春の雨を帯び、芙蓉の風にしをれ、女郎花の露おもげなるよりも、なほいたはしき御様なり。かかる御悩の折節に合はせて、こはき御物の怪ども、取り入り奉る。神子、明王の縛にかけて、霊顕れたり。ことには讃岐院の御霊、宇治の悪左府の御憶年、新大納言成親卿の死霊、西光法師が悪霊、鬼界が島の流人どもの生霊などぞ申しける。
これによつて、生霊をも死霊をもなだめらるべしとて、その頃まづ讃岐院の御追号あつて崇徳天皇と号す。宇治の悪左府、贈官贈位おこなはれて、太政大臣従一位を贈らる。勅使は少内記惟基とぞ聞こえし。件の墓所は、大和国添上郡、川上村、般若野の五三昧なり。保元の秋、掘り起こして捨てられし後は、死骸路のほとりの土となつて、年年にただ春の草のみ茂れり。今勅使尋ね来つて宣命を読みけるに、亡魂いかにうれしと思しけん。
怨霊は昔もかく恐ろしき事どもなり。されば早良の廃太子をば、崇道天皇と号し、井上内親王をば、皇后の職位に復す。これ皆悪霊をなだめられし策とぞ聞こえし。冷泉院の御物苦はしうましまし、花山法皇の、十善の帝位をすべらせ給ひしは、元方民部卿が霊とかや。三条院の御目も御覧ぜざりしは、寛算供奉が霊なり。
門脇の宰相、かやうの事どもを伝へ聞き給ひて、小松殿に申されけるは、「今度中宮御産の御祈りさまざまに候ふなり。何と申すとも、非常の赦に過ぎたるほどの事あるべしともおぼえ候はず。中にも鬼界が島の流人ども召し帰されたるほどの功徳善根、いかでか候ふべき」と申されければ、
小松殿、父の禅門の御前におはして、「あの丹波少将がことを、門脇の宰相あまりに歎き申すが不憫に候ふ。今度中宮御悩の御事、承り及ぶごとくんば、成親卿が死霊など聞こえ候ふ。大納言が死霊をなだめんと思し召さんにつけても、生きて候ふ少将をこそ召し帰され候はめ。人の思ひをやめさせ給はば、思し召す事もかなひ、人の願ひをかなへさせましまさば、御願もすなはち成就して、御産平安、皇子御誕生あつて、家門の栄華いよいよ盛んに候ふべし」など申されければ、
入道相国、日ごろよりことのほかに和らぎて、「さてさて、俊寛僧都、康頼法師が事はいかに」と宣へば、
「それも同じうは召しこそ帰され候はめ。もし一人もとどめられんは、なかなか罪業たるべう候ふ」と申されければ、
入道相国、「康頼法師が事もさる事なれども、俊寛は随分入道が口入をもつて人となつたるものぞかし。それに所しもこそ多けれ、東山鹿谷、我が山庄によりあひて、奇怪の振舞どもがありけんなれば、俊寛をば思ひもよらず」とぞ宣ひける。
小松殿帰りて、舅の宰相呼び奉て、「少将はすでに赦免候はんずるぞ。御心やすう思し召され候へ」と申されければ、宰相聞きもあへ給はず、泣く泣く手を合はせてぞ喜ばれける。
「下り候ひし時も、これほどの事など申し請けざらんと思ひたりげにて、涙を流し候ひしが不憫に候ふ」とぞ申されける。小松殿、「まことにさこそは思し召され候ふらめ。子は誰とてもかなしければ、よくよく申し候はん」と入り給ひぬ。
足摺 ＜治承二年＞
さるほどに鬼界が島の流人ども、召し帰さるべき事定められて、入道相国の赦文書いて下されけり。御使ひすでに都をたつ。宰相あまりの嬉しさに、御使ひに私の使ひを添へてぞ下されける。夜を昼にし急ぎくだれとありしかども、心にまかせぬ海路なれば、波風を凌いでゆくほどに、都をば七月下旬に出でたれども、長月二十日頃にぞ、鬼界が島には着きにける。
御使ひは丹左衛門尉基康といふ者なり。急ぎ船より上がり、「これに都より流され給ひし丹波少将成経、平判官康頼入道殿やおはす」と、声々にぞ尋ねける。二人の人々は、例の熊野詣でしてなかりけり。俊寛一人ありけるが、これを聞いて、「あまりに思へば夢やらん、また天魔波旬の、我が心をたぶらかさんとて言ふやらん、さらにうつつともおぼえぬものかな」とて慌てふためき、走るともなく、倒るるともなく、急ぎ御使ひの前に行き向かつて、「これこ都より流されたる俊寛よ」と名乗り給へば、雑色が首にかけさせたる布袋より、入道相国の赦文取り出だいて奉る。
これを開きて見給ふに、「重科は遠流に免ず。早く帰洛の思ひをなすべし。今度中宮御産の御祈りによつて、非常の赦行はる。しかる間鬼界が島の流人、少将成経、康頼法師二人赦免」とばかり書かれて、俊寛といふ文字はなし。礼紙にぞあるらんとて、礼紙を見るにも見えず。奥より端へ読み、端より奥へ読みけれども、二人とばかり書かれて、三人とは書かれず。
さるほどに少将や康頼入道も出で来たり。少将の取つて見るにも、康頼法師が読みけるにも、二人とばかり書かれて、三人とは書かれざりけり。夢にこそかかる事はあれ、夢かと思ひなさんとすればうつつなり、うつつかと思へばまた夢のごとし。その上二人の人々のもとへは、都より言付けたる文どもいくらもありけれども、俊寛僧都のもとへは、事問ふ文一つもなし。されば我がゆかりの者どもは、みな都の内に跡をとどめずなりにけりと思ひやるにも忍び難し。
「そもそも我等三人は同じ罪、配所も同じ所なり。いかなれば赦免の時、二人は召し帰されて、一人ここに残るべき。平家の思ひ忘れかや、執筆の誤りか、こはいかにしつる事どもぞや」と、天に仰ぎ地に伏して、泣き悲しめどもかひぞなき。
僧都少将のたもとにすがり、「俊寛がかやうになるといふも、御辺んの父、故大納言殿のよしなき謀叛のゆゑなり。さればよその事と思ひ給ふべからず。許されなければ、都までこそかなはずとも、この舟に乗せて、せめて九国の地までつけてたべ。おのおののこれにおはしつるほどこそ、春は燕、秋は田の面の雁のおとづるるやうに、おのづから故郷の事をも伝へ聞きつれ。今より後は、いかにしてか聞くべき」とて、もだえこがれ給ひけり。
少将、「まことにさこそは思し召され候ふらめ。我等が召し帰さるる嬉しさはさる事にて候へども、御有様見置き奉るに、行くべき空もおぼえ候はず。この舟にうち乗せ奉て、上りたうは候へども、許されもなきに、三人ながら島の内を出でたりなど聞こえ候はば、なかなか悪しう候ひなんず。その上都の御使ひもかなふまじき由を申す。成経まづまかり上り候て、人々にもよくよく申し合はせ、入道相国の気色をもうかがひ、迎へに人を奉らん。そのほどは日ごろおはしつるやうに思ひなして待ち給へ。命はいかにも大切の事なれば、たとひこのせをこそ漏れさせ給ふとも、つひにはなどか赦免なくて候ふべき」など、やうやうに慰めおき給へども、堪へしのぶべうも見え給はず。
さるほどに、纜解いて舟出ださんとしければ、僧都舟にのつては下りつ、下りては乗つつ、あらまし事をぞし給ひける。少将の形見には夜の衾、康頼入道が形見には、一部の法華経をぞとどめける。
すでに纜解いて舟押し出だせば、僧都綱に取りつき、腰になり、脇になり、丈の立つまではひかれて出づ。丈も及ばずなりければ、僧都舟に取りつき、「さていかにおのおの、俊寛をばつひに捨てはて給ふか。日ごろの情けも今は何ならず。許されなければ都までこそかなはずとも、せめてはこの船に乗せて九国の地まで」と、口説かれけれども、都の御使ひ、「いかにもかなひ候ふまじ」とて、取りつき給ひつる手を引きのけて、船をばつひに漕ぎ出だす。
僧都せんかたなさに、渚に上がり倒れ伏し、幼き者の乳母や母を慕ふやうに足摺をして、「これ乗せて行け、具して行け」とて、をめき叫べども、漕ぎ行く船のならひにて、跡は白波ばかりなり。いまだ遠からぬ船なれども、涙にくれて見えざりければ、僧都高き所に走り上がり、沖の方をぞ招きける。かの松浦小夜姫が唐土船を慕ひつつ、ひれふりけんも、これには過ぎじとぞ見えし。
船も漕ぎ隠れ、日も暮るれども、僧都あやしのふしどへも帰らず、波に足うちあらはせ、露にしをれて、その夜はそこにぞ明かしける。さりとも少将は情け深き人なれば、よきやうに申す事もやと、頼みをかけて、その瀬に身をも投げざりし心のうちこそはかなけれ。昔早離、速離が、海岸山にはなたれたりけん悲しみも、今こそ思ひ知られけれ。
御産 ＜治承二年＞
さるほどに、二人の人々は、鬼界が島を出でて、肥前国鹿瀬の庄にぞ着き給ふ。宰相、都より人を下し、「年内は波風もはげしう、道の間もおぼつかなう候へば、春になつて上られ候へ」とありしかば、少将、鹿瀬の庄にて年を暮らす。
さるほどに同じき十一月十二日の寅の刻より、中宮御産の気ましますとて、京中六波羅ひしめきあへり。御産所は六波羅池殿にてありければ、法皇も御幸なる。関白殿をはじめ奉て太政大臣以下の卿相雲客、すべて世に人と数へられ、官加階に望みをかけ、所帯所職を帯するほどの人の、一人ももるるはなかりけり。
先例も女御、后、御産の時に臨んで、大赦行はるる事ありけり。大治二年九月十一日、待賢門院御産の時、大赦ありき。今度もその例とて、重科の輩多く許されけるなかに、この俊寛僧都一人、赦免なかりけるこそうたてけれ。
今度御産平安、皇子御誕生あるならば、八幡、平野、大原野などへ行啓あるべき由、御立願あり。全玄法印承つて、これを敬白す。
神社は太神宮をはじめ奉て、二十余箇所、仏寺は東大寺、興福寺以下十六箇所に御誦経あり。御誦経の御使ひは、宮の侍の中に、有官の輩これを勤む。狂紋の狩衣に帯剣したる者どもが、色々の御誦経物、御剣御衣を持ちつづいて、東の台より、南庭をわたつて、西の中門に出づ。めでたかりし見物なり。
小松の大臣は、例の善悪につきてさわぎ給はぬ人にておはしければ、その後はるかにほど経て後、嫡子権亮少将維盛以下公達の車どもやりつづけさせ、色々の御衣四十領、銀剣七つ、広蓋に置かせ、御馬十二匹ひかせて参り給ふ。寛弘に上東門院御産の時、御堂との御馬参らせられしその例とぞ聞こえし。大臣は中宮の御兄にておはしける上、とりわき父子の御契りなれば、御馬参らせ給ふも理なり。五条の大納言邦綱卿も、御馬二匹進ぜらる。「心ざしの至りか、徳のあまりか」とぞ人申しける。なほ伊勢よりはじめ奉て、安芸の厳島にいたるまで、七十余箇所へ神馬を立てらる。内裏にも寮の御馬に四手つけて、数十匹ひつたてたり。
仁和寺の御室守覚法親王は孔雀経の法、天台座主覚快法親王は七仏薬師の法、寺の長吏円慶法親王は金剛童子の法、そのほか五大虚空蔵、六観音、一字金輪、五壇の法、六字加輪、八字文殊、普賢延命に至るまで、残る所なう修せられけり。護摩の煙御所中に満ち、鈴の音雲を響かし、修法の声身の毛よだつて、いかなる御物の怪なりとも何面をむかふべしとも見えざりけり。なほ仏所の法印に仰せて、御身等身の七薬師並びに五大尊の像をつくりはじめらる。
しかれども、中宮はひまなくしきらせ給ふばかりにて、御産もとみになりやらず。入道相国、二位殿、胸に手を置いて、「こはいかがせん、いかにせん」とぞあきれ給ふ。人のもの申しけれども、ただ「ともかうも、よきやうによきやうに」とばかりぞ宣ひける。
「あはれじ浄海、戦の陣ならば、さりともこれほどまでは臆せじものを」とぞ、後には宣ひける。
御験者には、房覚、性運両僧正、春堯法印、豪禅、実全両僧都、おのおの僧伽の句どもあげ、本寺本山の三宝、年来所持の本尊達、せめふせせめふせもまれけり。まことにさこそはとおぼえてたつとかりける中に、折節法皇は、新熊野へ御幸なるべきにて、御精進のついでなりけるが、錦帳近くに御座あつて、千手経を打ち上げ打ち上げあそばされけるにぞ、今ひときは事かはつて、さしもをどりくる御神子どもが縛も、しばらくうちしづめける。
法皇仰せなりけるは、「たとひいかなる御物の怪なりとも、この老法師がかくて候はんに、いかでか近づき奉るべき。なかんずく今あらはるる所の怨霊は、皆我が朝恩をもつて人となつたる者のぞかし。たとひ報謝の心をこそ存ぜずとも、いかでか豈に障碍をなすべきや。すみやかにまかり退き候へ」とて、
「女人生産し難からん時に臨んで、邪魔遮障し、苦しみ忍び難からんにも、心をいたして大悲呪を称誦せば、鬼神退散して、安楽に生ぜん」とあそばいて、皆水晶の御数珠おしもませ給へば、御産平安のみならず、皇子にてこそましましけれ。
本三位中将重衡卿、その時はいまだ中宮亮にておはしけるが、御簾の中よりつと出でて、「御産平安、皇子御誕生候ふぞ」と高らかに申されたりければ、法皇をはじめ参らせて、関白松殿、太政大臣以下の卿相雲客、おのおのの助修、数輩の御験者、陰陽頭、典薬頭、すべて堂上堂下一同にあつとどよめきあへる声、門外までどよめきて、しばしはしづまりもやらざりけり。入道相国嬉しさのあまりに、声を上げてぞ泣かれける。喜び泣きとはこれをいふべきにや。
小松の大臣、急ぎ中宮の御方へ参らせ給ひて、金銭九十九文、皇子の御枕に置き、「天をもつては父とし、地をもつては母と定め給ふべし。御命は方士東方朔が齢を保ち、御心には天照大神入りかはらせ給へ」とて、桑の弓、蓬の矢をもつて、天地四方を射させらる。
公卿揃へ ＜治承二年＞
御乳には、前右大将宗盛卿の北の方と定められたりしが、去んぬる七月に難産をして失せ給ひしかば、平大納言時忠卿の北の方、御乳に参らせ給ひけり。後には帥典侍とぞ申しける。法皇やがて還御、門前に御車をたてられたり。入道相国うれしさのあまりに、砂金一千両、富士の綿二千両、法皇へ進上せらる。しかるべからずとぞひと申しける。
今度の御産に勝事あまたあり。まづ法皇の御験者。次に后の御産の時御殿の棟より甑を転ばかす事ありけり。皇子御誕生には南へ落とし、皇女誕生には北へ落とすを、これは北へ落としたりければ、急ぎとりあげ、落としなほしたりけれども、なほ悪しき事にぞ人申しける。をかしかりしは、入道相国のあきれざま、めでたかりしは小松の大臣の振る舞ひ、本意なかりしは、前右大将宗盛卿の最愛の北の方におくれ給ひて、大納言、大将両職を辞して、籠居せられし事、兄弟ともに出仕あらば、いかにめでたからん。
次に七人の陰陽師を召して、千度の御祓ひつかまつる。その中に、掃部頭時晴といふ老者あり。所従なども乏少なりけるが、人多く参りつどひ、たかんなを混み、稲麻竹葦のごとし。「役人ぞ、あけられ候へ」とて、押し分け押し分け参るほどに、いかがはしたりけん、右の沓を踏み脱がれぬ。そこにてちと立ちやすらふが、冠をさへ突き落とされて、さばかんの砌に、束帯正しき老者が髻はなつてねり出でたりければ、若き公卿殿上人はこらへずして、一度にどつとぞ笑ひ給へり。陰陽師などいふは、反陪とて足をもあだにふまずとこそ承れ。それにかかる不思議のありけるを、その時は何ともおぼえざりけれども、後にこそ思ひ合はする事ども多かりけれ。
御産によつて六波羅へ参らせ給ふ人々、関白松殿、太政大臣妙音院、左大臣大炊御門、右大臣月輪殿、内大臣小松殿、左大将実定、源大納言定房、三条大納言実房、五条大納言邦綱、藤大納言実国、按察使資賢、中御門中納言宗家、花山院中納言兼雅、源中納言雅頼、権中納言実綱、藤中納言資長、池中納言頼盛、左衛門督時忠、別当忠親、左宰相中将実家、右宰相の中将実宗、新宰相中将通親、平宰相教盛、六角宰相家通、堀河宰相頼定、左大弁宰相長賢、右大弁三位俊経、左兵衛督重範、右兵衛督光能、皇太后大夫朝方、左京大夫脩範、太宰大弐親信、新三位実清、以上三十三人、右大弁のほかは直衣なり。不参の人々には、花山院前太政大臣忠雅公、大宮大納言隆季卿以下十余人、後日に布衣着して、入道相国の西八条の亭へ参りむかはれけるとぞ聞こえし。
大塔建立 ＜久寿三年・治承二年＞
御修法の結願に勧賞ども行はる。仁和寺の御室は東寺修造せらるべし。並びに後七日の御修法、大元の法、灌頂興行せらるべき由仰せ下さる。御弟子覚成僧都、法印になさる。座主の宮は二品並びに牛車の宣旨を申させ給ふ。御室ささへ申させ給ふによつて、御弟子方法眼円良法印になさる。そのほかの勧賞どもは毛挙にいとまあらずとぞ聞こえし。
入道相国、この御娘、后に立たせ給ひしかば、あはれとくして、皇子御誕生あれかし、位につけ奉て、夫婦ともに外祖父、外祖母と仰がれんと願はれけるが、我が崇め奉る厳島に申さんとて、月詣でをはじめて、祈り申されければ、中宮やがて御懐妊あつて、思ひのごとく皇子御誕生ましましけるこそめでたけれ。
そもそも平家、安芸の厳島を、信じはじめられけることをいかにといふに、清盛公いまだ安芸守たりし時、安芸国をもつて、高野の大塔修理せよとて、渡辺の遠藤六郎頼方を雑掌につけられて、六年に修理をはんぬ。
修理をはつて後、清盛高野へ参り、大塔をがみ、奥の院へ参られけるに、いづくよりきたるともなき老僧の、眉には霜をたれ、額に浪をたたみ、白髪なるが、かせ杖のふたまたなるにすがつて、出で来給へり。この僧何となき物語をしけるほどに、「それ我が山は、昔より今に至るまで、密宗をひかへて退転なし。天下にまたも候はず。大塔すでに修理をはり候ひたり。それにつき候うては、越前の気比の宮と安芸の厳島は、両界の垂迹で候ふが、気比の宮はさかえたれども、厳島はなきがごとくに荒れ果てて候ふ。あはれ同じくは、このついでに奏聞して修理せさせ給へかし。さだにも候はば、官加階は天下に肩をならぶる人もあるまじきぞ」とて立たれけり。
この老僧のゐ給へる所に、異香すなはち薫じたり。人をつけて見せ給へば、三町ばかりは見え給ひて、その後はかき消つやうに失せ給ひぬ。これただ人にあらず、大師にてましましけりと、いよいよたつとくおぼえて、娑婆世界の思ひ出にとて、高野の金堂に曼荼羅をかかれけるが、西曼荼羅をば経明法印といふ絵師にかかせらる。東曼荼羅をば清盛かかんとて、自筆にかかれけるが、八葉の中尊の宝冠をばいかが思はれけん、我が頭の血を出だいて、かかれけるとぞ聞こえし。
その後都へ上り院参して、この由を奏聞し、なほ任をのべて、安芸の厳島を修理せらる。鳥居を立てかへ、社社を作りかへ、百八十間の廻廊を作られけり。修理をはつて後、清盛厳島へ参り通夜せられたりける夢に、御宝殿の御戸おしひらき、びんづら結うたる天童の出でて、「汝この剣をもつて、朝家の御かためたるべし」とて、白銀のひるまきしたる小長刀を賜はるといふ夢を見て、さめて後見給へば、うつつに枕上にぞたつたりける。
さて大明神御託宣あつて、「汝知れりや忘れりや。ある聖をもつていはせし事は。ただし悪行あらば、子孫まではかなふまじきぞ」とて、大明神あがらせ給ひぬ。めでたかりし事どもなり。
頼豪 ＜承保元年～承暦三年・治承二年＞
白河院御在位の時、京極の大殿の御娘、后に参らせ給ひけり。賢子の中宮とて、御最愛ありしかば、主上この后の御腹に、皇子誕生あらまほしう思し召して、その頃三井寺に、有験の僧と聞こえし頼豪阿闍梨を召して、「汝、この后の御腹に、皇子御誕生祈り申せ。御願成就せば、所望は請ふによるべし」と仰せくださる。
頼豪かしこまり承つて、三井寺に帰り、肝胆をくだきて祈り申しければ、中宮やがて御懐妊あつて、承保元年十二月十六日、御産平安、皇子御誕生ありけり。
主上なのめならず御感あつて、頼豪阿闍梨を召して、「さて汝が所望はいかに」と仰せければ、三井寺に戒壇建立の由を奏聞す。「一階僧正などをも申すべきかとこそ思し召しつるに、これこそ存の外の所望なれ。およそ皇子御誕生あつて、祚をつがしめん事、海内無為を思ふためなり。今汝が所望を達せば、山門憤つて、世上もしづかなるべからず。両門ともに合戦せば、天台の仏法滅びなんず」とて、聞こし召しも入れざりけり。
頼豪、口惜しき事なりとて、急ぎ三井寺に帰つて、干死にせんとす。主上、なのめならず驚かせ給ひて、江帥匡房卿、その時はいまだ美作守と聞こえしを召して、「汝は頼豪に師檀の契りあんなり。行いてこしらへてみよ」と仰せければ、かしこまり承つて、三井寺に行きむかひ、頼豪阿闍梨が宿房に行いて、勅諚趣き仰せ含めんとするに、もつてのほかにふすぼつたる持仏堂に立て籠り、恐ろしげなる声して、「天子には戯れの言葉なし。綸言汗のごとしとこそ承れ。これほどの所望かなはざらんにおいては、我が祈り出だし奉る皇子なれば、取り奉て魔道へこそ行かんずらめ」とて、遂に対面もせざりけり。
美作守帰り参りて、この由奏聞せられければ、主上なのめならず御歎きありけり。
頼豪遂に干死にに死ににけり。
さるほどに皇子御悩つかせ給ひて、さまざまの御祈りどもありけれども、かなふべしとも見えさせ給はず。白髪なる老僧の、錫杖もつたるが、常は皇子の御枕にたたずみ、人々の夢にも見え、幻にもたちけり。恐ろしなどもおろかなり。
さるほどに、承暦元年八月六日、皇子御歳四歳にて遂に隠れさせ給ひぬ。敦文親王これなり。
主上なのめならず御歎きあつて、その時山門に西京の座主、良信大僧正、その時はいまだ円融坊の僧都と聞こえしを内裏へ召して、「こはいかせん」と仰せければ、
「いつもかやうの御願は、我が山の力でこそ成就することで候へ。されば九条右丞相師輔公、慈慧僧正に契り申させ給ひしによつてこそ、冷泉院の皇子御誕生は候ひしか。安いほどの御事候ふ」とて、山門に帰つて、百日肝胆をくだきて祈り申しければ、中宮やがて百日のうちに御懐妊あつて、承暦三年七月九日、御産平安、皇子御誕生ありけり。堀河天皇これなり。怨霊は昔もかく恐ろしき事どもなり。今度さしもめでたき御産に、大赦行はれたりといへども、この俊寛僧都一人、赦免なかりけるこそうたてけれ。
同じき十二月八日、皇子東宮にたたせ給ふ。傅には小松の内大臣、大夫には池中納言頼盛卿とぞ聞こえし。
少将の都帰り ＜治承三年＞
さるほどに今年も暮れぬ、治承も三年になりにけり。
同じき正月下旬に、丹波少将成経、肥前国鹿瀬の庄を立つて、都へとは急がれけれども、余寒なほはげしくて、海上もいたくあれければ、浦伝ひ島伝ひして、如月十日頃にぞ、備前の児島に着き給ふ。それより父大納言の住み給ひける所に尋ね入りて見給へば、竹の柱、ふりたる障子などに、書き置き給へる筆のすさびを見給ひてこそ、「あはれ人の形見には、手跡に過ぎたるものぞなき。書き置き給はずは、いかでかこれを見るべき」とて、康頼入道と二人、読うでは泣き、泣いては読む。
「安元三年七月二十日出家。同じき二十六日信俊下向」と書かれたり。さてこそ、源左衛門督信俊が参りたりけるとも知られけれ。そばなる壁には、「三尊来迎便りあり、九品往生疑ひなし」とも書かれたり。
この形見を見給ひてこそ、さすが欣求浄土の望みもおはしけりと、限りなき歎きの中にも、いささか頼もしげには宣ひけれ。
その墓を尋ねて見給へば、松の一村ある中に、かひがひしう壇を築きたる事もなし。土の少し高き所に少将袖かき合はせ、いきたる人に物を申すやうに、泣く泣くかきくどいて申されけるは、「遠き御守りとならせおはしましたる事をば、島にてもかすかに伝へ承り候ひしかども、心に任せぬ憂き身なれば、急ぎ参る事も候はず。成経かの島へ流されて後の頼りなさ、一日片時の命もありがたうこそ候ひしに、さすが露の命は消えやらで二年を送つて、召し返さるる嬉しさは、さることにて候へども、まさしうこの世に渡らせ給ふを見参らせても候はばこそ、命の長きかひも候はめ。これまでは急がれつれども、今より後は急ぐべしともおぼえず」とて、かきくどいてぞ泣かれける。
まことに存生の時ならば、大納言入道殿こそ、いかにとも宣ふべきに、生を隔てたる習ひほど、恨めしかりける事はなし。苔の下には誰か答ふべき。ただ嵐に騒ぐ松の響きばかりなり。
その夜は康頼入道と二人、墓のめぐりを行道し、明けぬれば新しう壇築き、釘抜きせさせ、前に仮屋作り、七日七夜が間念仏申し経書いて、結願には大きなる卒都婆を立て、「過去聖霊、出離生死、証大菩提」と書いて、年号月日の下には、「孝子成経」と書かれたれば、しづ山がつの心なきも、「子に過ぎたる宝なし」とて、涙を流し袖を濡らさぬはなかりけり。
年去り年来たれども、忘れがたきは撫育の昔の恩、夢のごとく幻のごとし。尽くし難きは恋慕の今の涙なり。三世十方の仏陀の聖衆も憐れみ給ひ、亡魂尊霊もいかに嬉しと思しけん。
「今しばらく念仏の功をも積むべう候へども、都に待つ人どもも心もとなう候ふらん。またこそ参り候はめ」とて、亡者に暇申しつつ、泣く泣くそこをぞ立たれける。草のかげにても名残惜しくや思はれけん。
同じき三月十六日、少将鳥羽へあかうぞ着き給ふ。故大納言殿の山庄、洲浜殿とて鳥羽にあり。住み荒らして年経にければ、築地はあれども蓋もなく、門はあれども扉もなし。庭に立ち入り見給へば、人跡絶えて苔深し。池の辺を見まはせば、秋の山の春風に、白波しきりに折りかけて、紫鴛白鴎逍遥す。興ぜし人の恋しさに、ただ尽きせぬ物は涙なり。家はあれども、らんもん破れ、蔀、遣戸も絶えてなし。
「ここには大納言殿のとこそおはせしか。この妻戸をばかうこそ出で入り給ひしか。あの木をば、自らこそ植ゑ給ひしか」などいひて、言葉につけても、ただ父の事を恋しげにこそ宣ひけれ。弥生中の六日なれば、花はいまだ名残あり。楊梅桃李の梢こそ、折知り顔に色々なれ。昔の主はなけれども、春を忘れぬ花なれや。
少将、花の下に立ち寄つて、
桃李不言春幾暮 煙霞無跡昔誰栖桃李言はず春幾くか暮れぬる、煙霞跡無し昔誰か栖みけん
ふるさとのはなのものいふよなりせばいかに昔の事をとはまし
このふるき詩歌を口ずさみ給へば、康頼入道も、折節あはれにおぼえて、墨染めの袖をぞ濡らしける。暮るるほどとは待たれけれども、あまりに名残惜しくて、夜更くるまでこそおはしけれ。ふけゆくままには、荒れたる宿のならひとて、ふるき軒の板間より、漏る月影ぞくまもなき。鶏籠の山明けなんとすれども、家路はさらに急がれず。
さてしもあるべき事ならねば、「迎へに乗物ども遣はして待つらんも心なし」とて、少将泣く泣く洲浜殿を出でつつ、都へ帰り入り給ひける。人々の心のうち、さこそはうれしうも、またあはれにもありけめ。康頼入道が迎へにも乗物ありけれども、今さら名残の惜しきにとて、それには乗らず、少将の車の尻に乗つて、七条河原までゆく。それより行き別れけるが、なほ行きもやらざりけり。
花の下の半日の客、月の前の一夜の友、旅人が一村雨の過ぎゆくに、一樹の陰に立ち寄りて、別るる名残も惜しきぞかし。況んやこれは憂かりし島のすまひ、船の中、波の上、一業所感の身なれば、先世の芳縁も浅からずや思ひ知られけん。
少将は舅平宰相の宿所へ立ち入り給ふ。
少将の母上、霊山におはしけるが、昨日より宰相の宿所におはして待たれけり。少将の立ち入り給ふ姿を、ただ人目見て、「命あれば」とばかりぞ宣ひける。ひきかづいてぞ臥し給ふ。宰相の内の女房、侍ども差しつどひて、皆喜び泣きをぞしける。まして北の方は、乳母の女房が心中いかばかりか嬉しかりけん。
六条は尽きぬ物思ひに黒かりし髪も皆白くなり、北の方はさしもはなやかにうつくしうおはせしかども、疲れくろみて、その人とも見え給はず。
少将の流されし時、三歳で別れ給ひし若君、今はおとなしうなつて、髪結ふほどなり。その御そばに、三つばかんなる幼き人のおはしけるを、少将、「あれはいかに」と宣へば、六条、「これこそ」とばかり申して、涙を流しけるにこそ、さては下りし時、心苦しげなる有様を見置きしが、事故なう育ちけるよと、思ひ出でてもかなしかりけり。
少将はもとのごとく院に召しつかはれて、宰相中将にあがり給ふ。
康頼入道は、東山雙林寺に、我が山庄のありければ、それに落ち着いて、まづかうぞ思ひ続けける。
ふるさとの軒の板間に苔むして思ひしほどはもらぬ月かな
やがてそこに籠居して、憂かりし昔を思ひ続け、宝物集といふ物語を書きけるとぞ聞こえし。
有王 ＜治承三年＞
有王が島下り ＜治承三年＞
さるほどに、鬼界が三人流されたりし流人、二人は召し帰されて都へ上り、今一人残されて、憂かりし島の島守となりにけるこそうたてけれ。
僧都の、幼うより不憫にして、召しつかはれける童あり。名をば有王とぞ申しける。鬼界が島の流人ども、今日すでに都へ入ると聞こえしかば、鳥羽まで行き向かつて見けれども、我が主は見え給はず。「いかに」と問へば、「それはなほ罪深しとて、島に残されぬ」と聞いて、心うしなども愚かなり。常は六波羅辺にただずみて聞きけれども、いつ赦免あるべしとも、聞き出ださず。
僧都の御娘の忍びておはしける所へ参りて、「この瀬にも漏れさせ給ひて、御上りも候はず。今はいかにもしてかの島へ渡つて、御行方を尋ね参らせんとこそ思ひなつて候へ。御文給ひ候はん」と申しければ、姫御前、なのめならず喜びて、やがて書いてぞ賜うだりける。
暇を請ふとも、よも許さじとて、父にも母にも知らせず、唐土船の纜は、卯月五月に解くなれば、夏衣たつを遅くや思ひけん、弥生の末に都を立つて、多くの波路を凌ぎつつ、薩摩方へぞ下りける。薩摩よりかの島へ渡る船津にて、人怪しみ、着たる物を剥ぎ取りなどしけれども、少しも後悔せず。姫御前の御文ばかりぞ人に見せじとて、髻結ひの中には隠したりける。
さて商人船に乗りて、件の島へ渡つて見るに、都にてかすかに伝へ聞きしは、事の数ならず。田もなし。畑もなし。村もなし。里もなし。おのづから人はあれども、いふ言葉をも聞きしらず。
もしかやうの者も、我が主の御行方知り奉る事もやと、「物申さう」といへば、「何事」と答ふ。「これに都より流されさせ給ひたりし、法勝寺の執行の御坊と申す人の御行末や知つたる」と問ふ。法勝寺とも、執行とも、知つたらばこそ返事もせめ、頭を振つて知らぬといふ。
その中にある者が心得て、「いさとよ、さやうの人は三人ここにありしが、二人は召し帰されて都へ上りぬ。いま一人残されて、かしこここに迷ひ行けども、ゆくへをも知らず」とぞいひける。
山の方のおぼつかなさに、遥かに分け入り、峰によぢ、谷に下れども、白雲跡を埋みて、往来の道も定かならず。青嵐を破つて、その面影も見えざりけり。山にては遂に尋ねも逢はず。海の辺について尋ぬるに、沙頭に印を刻む鴎、興の白洲にすだく浜千鳥のほかは、跡とふ者もなかりけり。
ある朝磯の方より、蜻蛉などのやうに痩せ衰へたる者、よろぼひ出で来たり。もとは法師にてありけりとおぼえて、髪は天さまに生ひあがり、よろづの藻屑取り付けて、おどろを戴きたるがごとし。節あらはれて皮ゆたひ、身に着たる物は、絹布の分も見えず。片手には荒海布を拾ひ持ち、片手には網人に魚をもらうて持ち、歩むやうにはしけれども、はかもゆかず、よろよろとしてぞ出で来たる。
「都にて多くの乞丐人見しかども、かかる者はいまだ見ず。『諸阿修羅等居在大海辺』とて、修羅の三悪四趣は深山大海の辺にありと、仏の説き置き給ひたれば、知らず、我餓鬼道に尋ね来るか」と思ふほどに、かれもこれも次第に歩み近づく。
もしかやうの者にても、我が主の御ゆくへ知り奉る事もやと、「物申さう」といへば、「何事」と答ふ。
「これに都より流され給ひたりし法勝寺の執行俊寛僧都と申す人の御行方や知つたる」と問ふ。童こそ見忘れたれども、僧都はいかでか忘るべきなれば、「これこそそよ」と宣ひもあへず、手に持てる物を投げ捨て、沙ごの上にぞ倒れ伏す。さてこそ我が主の御行方とも知りてんげれ。
僧都やがて消え入り給ふを、有王膝の上にかきのせ奉て、「有王が参つて候ふ。多くの波路を凌ぎて、はるばるとこれまで参りたる甲斐もなく、いかにやがて憂き目を見せんとは、せさせ給ひ候ふぞ」と、さめざめとかきくどきければ、
僧都少し人心地出で来、助け起こされ、「まことに汝が多くの波路を凌ぎて、はるばるとこれまで参りたるこそ神妙なれ。ただ明けても暮れても、都の事をのみ思ひゐたれば、恋しき者どもの面影は夢に見る折もあり、また幻に立つ時もあり。身も痛みつかれよわつて後は、夢もうつつも思ひ分かず。されば汝が来たれるをもただ夢とのみこそおぼゆれ。もしこの事の夢なりせば、覚めての後はいかがせん」。
有王、「うつつにて候ふなり。この御有様にても、今まで御命の生きさせ給ひたるこそ、不思議にはおぼえ候へ」と申しければ、
「さればこそ、去年少将や判官入道が迎ひの時、その瀬に身をも投ぐべかりしを、由なき少将の、『今一度、都の音信をもまてかし』など慰め置きしを、愚かにもしやと頼みつつ、ながらへんとはせしかども、この島には人の食物絶えて無き所なれば、身に力のありしほどは、山に上つて硫黄といふ物を掘り、九国より通ふ商人に逢ひ、食物にかへなどせしかども、日にそへて弱り行けば、今はそのわざもせられず。かやうに日ののどかなる時は、磯に出で、網人釣人に手をすり、膝をかがめて、魚をもらひ、塩干の時は貝を拾ひ、荒海布をとり、磯の苔に露の命をかけてこそ、今日までもながらへたれ。さらでは憂き世を渡るよすがをば、いかにしつらんとか思ふらん」。
僧都死去 ＜治承三年＞
僧都、「ここにて何事も言はばやとは思へども、いざ我が家へ」と宣へば、有王、あの御有様にても、家を持ち給へる不思議さよと思ひて行くほどに、松の一村ある中に、より竹を柱にし、蘆を結ひ、桁梁にわたし、上にも下にも、松の葉をひしととりかけたれば、雨風たまるべうも見えず。
もとは法勝寺の寺務職にて、八十余箇所の庄務をつかさどられしかば、棟門、平門の中にして、四五百人の所従眷属に囲繞せられておはせし人の、まのあたりかかる憂き目にあはせ給ふことの不思議なれ。業にさまざまあり。順現、順生、順後業といへり。僧都一期が間、身に用ゐる所、大伽藍の寺物仏物ならずといふ事なし。さればかの信施無慚の罪によつて、今生ではや感ぜられけりとぞ見えたりける。
僧都、うつつにてありけりと思ひ定めて、「そもそも去年少将や判官入道迎への時も、これらが文といふ事のなかりしが、今汝が便りにも、音信のなきはかうともいはざりしか」と宣へば、有王涙に咽びて、うつぶして、しばしは御返事にも及ばず。
ややあつて起き上がり、涙をおさへて申しけるは、「君の西八条へ御出で候ひし時、追捕の官人参つて資財雑具を追捕し、御内の人どもからめ取り、御謀叛の次第を尋ねとひ、皆失ひはて候ひき。北の方は幼き人を隠しかね参らさせ給ひ、鞍馬の奥に忍びて御渡り候ひしに、この童ばかりこそ時々参つて、御宮仕へつかまつり候ひしか。いづれも御歎きの愚かなる事は候はざりしかども、幼き人はあまりに恋ひ参らさせ給ひて、参り候ふたびごとには、『有王よ、我鬼界が島とかやへ具して参れ』とて、むつからせ候ひしが、過ぎ候ひし二月、疹痘と申す事に失せさせおはしまし候ひぬ。北の方はその御歎きと申し、これの御事と申し、ひとかたならぬ御思ひに、思し召し沈ませ給ひしが、同じき三月二日、遂にかくれさせ給ひ候ひぬ。今は姫御前ばかりこそ、奈良の姥御前の御もとに忍びて御渡り候へ。それより御文給はつて参つて候へ」とて、取り出だして奉る。
僧都これをあけて見給ふに、有王が申すに違はず書かれたり。奥には、「などや三人流されてまします人の、二人は召し帰されて候ふに、今一人残されて、今まで御上りも候はぬぞ。あはれ尊きも卑しきも、女の身ほど口惜しかりける事は候はず。男の身にてだに候はば、渡らせ給ふ島へも、などか参らで候ふべき。この童を御伴にて急ぎ上らせ給へ」とぞ書かれたる。
「有王これ見よ。この子が文の書きやうのはかなさよ。おのれをともにて、急ぎ上れと書いたる事のうらめしさよ。俊寛が心に任せたる憂き身ならば、何とてかこの島にて三年の春秋をば送るべき。今年は十二になるとこそ思ふに、これほどにはかなくては、いかでか人にも見え、宮仕ひをもして、身をもたすくべきか」とて泣かれけるにぞ、人の親の心はやみにあらねども、子を思ふ道に迷ふほども知られける。
「この島へ流されて後は、暦もなければ、月日のかはりゆくをも知らず。ただおのづから花の散り、葉の落つるを見ては、三年の春秋をわきまへ、蝉の声麦秋を送れば夏と思ひ、雪の積もるを冬と知る。白月黒月のかはりゆくを見ては、三十日をわきまへ、指を折つて算ふれば、今年は六つになると思ふ幼き者も、はや先立ちけるござんなれ。西八条へ出でし時、この子が『我も行かん』としたひしを、『やがて帰らうずるぞ』と慰め置きしが、今のやうにおぼゆるぞや。それを限りと思はましかば、今しばらくもなどか見ざらん。親となり子となり、夫婦の縁の結びも、みなこの世一つに限らぬ契りぞかし。などされば、それらがさやうに先立ちけるを、今まで夢幻にも知らざりけるぞ。人目も知らず、いかにもして、命をいかうど思ひしも、これらを今一度見ばやと思ふためなり。今は生きても何かせん。姫が事こそ心苦しけれども、それは生き身なれば、歎きながらも過ごさんずらん。さのみながらへて、おのれに憂き目を見せんも、我が身ながらつれなかるべし」とて、おのづから食事を留め、ひとへに弥陀の名号を唱へ、臨終正念をぞ祈られける。
有王渡つて二十三日と申すに、僧都、庵の中にて、遂に終はり給ひぬ。歳三十七とぞ聞こえし。
有王空しき姿に取りつき、天に仰ぎ地に臥し、心の行くほど泣き飽いて、「やがて後世の御伴つかまつるべう候へども、この世には姫御前ばかりこそ渡らせ給ひ候へ。後世とぶらひ参らすべき人も候はず。しばしながらへて、後世を弔ひ参らせん」とて、ふしどを改めず、庵をきりかけ、松の枯れ枝、蘆の枯葉を取り覆ひ、藻塩の煙となし奉り、荼毘事終はりにければ、白骨を拾ひ首にかけ、また商人船の便りに九国の地へぞ着きにける。
その後都へ上り、僧都の御娘の忍んでおはしける所へ参つて、ありし様、はじめよりこまごまと語り申す。
「なかなか御文を御覧じてこそ御思ひはまさらせ給ひて候ひしか。硯も紙もなければ、御返事にも及ばず、思し召され候ひし御事、さながら空しうやみ候ひにき。今は生々世々を送り、多生曠劫をば隔つとも、いかでか御声をも聞き、御姿をも見参らさせ給ふべき」と申しければ、
姫御前、伏しまろび、声も惜しまず泣かれける。やがて十二の歳尼になり、奈良の法華寺に行ひすまして、父母の後世を弔ひ給ふぞ哀れなる。
有王は俊寛僧都の遺骨を首にかけ、高野へ上り、奥の院に納めつつ、蓮華台にて法師になり、諸国七道修行して、主の後世をぞ弔ひける。かやうに人の思ひ歎きのつもりぬる、平家の末こそ恐ろしけれ。
付 辻風 ＜治承三年＞※史実では治承四年
さるほどに、同じき五月十二日の午の刻ばかり、京中に辻風おびたたしう吹いて、人屋多く顛倒す。風は中御門京極より起こつて、坤の方へ吹いてゆくに、棟門、平門吹き抜いて、四五町吹きもてゆく。桁、長押、柱などは虚空に散在す。檜皮、葺板の類、冬の木の葉の風に乱るるがごとし。おびたたしう鳴りどよむ音、かの地獄の業風なりとも、これには過ぎじとぞ見えし。
ただ舎屋の破損するのみならず、命を失ふ者も多し。牛馬の類、数をしらず打ち殺さる。「これただ事にあらず。御占あるべし」とて、神祇官にして御占あり。「いま百日の内に、禄を重んずる大臣のつつしみ、別しては天下の大事、並びに仏法王法ともに傾いて、兵革相続すべし」とぞ、神祇官、陰陽寮ともに占ひ申しける。
小松殿死去医師問答 ＜治承三年＞
小松の大臣、かやうの事どもを伝へ聞き給ひて、よろづ心細くや思はれけん、その頃熊野参詣の事ありけり。
本宮証誠殿の御前にて、しづかに法施参らせて、夜もすがら敬白せられけるは、
「親父入道相国の体を見るに、悪逆無道にして、ややもすれば君を悩まし奉る。重盛長子として、しきりに諫めを致すといへども、身不肖の間、彼もつて服膺せず。その振舞を見るに、一期の栄華なほ危し。枝葉連続して、親を顕し、名を上げん事難し。
この時に当たつて、重盛いやしくも思へり。なまじひに列して、世に浮沈せん事、あへて良民孝子の法にあらず。如かじ、名を遁れ身を退いて、今生の名望を投げ捨てて、来世の菩提を求めんには。ただし凡夫薄地、是非に惑へるが故に、心ざしをなほ恣にせず、南無権現金剛童子、願はくは、子孫繁栄絶えずして、仕へて朝廷に交はるべくんば、入道の悪心を和らげて、天下の安全を得しめ給へ。
栄耀また一期を限つて、後昆恥に及ぶべくんば、重盛が運命を縮めて、来世の苦輪を助け給へ。両箇の求願、ひとへに冥助を仰ぐ」と、肝胆をくだきて祈念せられければ、灯篭の火のやうなる物の、大臣の御身より出でて、ばつと消ゆるがごとくして失せにけり。
人あまた見奉りけれども、恐れてこれを申さず。
大臣下向の時、岩田川を渡られけるに、嫡子権亮少将維盛以下の公達、浄衣の下に薄色の衣を着て、夏の事なれば、何となく川の水に戯れ給ふほどに、浄衣の濡れて衣に移つたるが、ひとへに色のごとくに見えけるを、
筑後守貞能これを見とがめて、「何と候ふやらん、あの御浄衣の、世にいまはしきやうに見えさせましまし候ふ。急ぎ召し替へらるべくや候ふらん」と申しければ、大臣、「我が所願すでに成就しにけり。あへてその浄衣改むべからず」とて、岩田川より別して熊野へ喜びの奉幣をぞたてられける。人あやしと思へども、なほその心をば得ざりけり。
しかるにこの公達、ほどなくやがて、まことの色を着給ひけるこそ不思議なれ。
大臣また下向の時、幾ばくの日数を経ずして、病つき給ひぬ。権現すでに御納受あるにこそとて、療治をもし給はず。祈祷をもいたされず。
その頃宋朝よりすぐれたる名医渡つて、本朝にやすらふ事ありけり。折節入道相国は、福原の別業におはしけるが、越中前司盛俊を使者で、小松殿へ宣ひ遣はされけるは、「所労いよいよ大事なる由、その聞こえあり。かねてはまた宋朝よりすぐれたる名医渡れり。折節これを喜びとす。よつて彼を召し請じて、医療を加へしめ給へ」とぞ宣ひ遣はされたりける。
小松殿助け起こされ、盛俊を御前へ召して対面あり。
「まづ『医療の事、かしこまつて承り候ひぬ』と申すべし。ただし汝も承れ。延喜の帝は、さばかんの賢王にて渡らせ給ひしかども、異国の相人を都のうちへ入れられたりしことをば、末代までも賢王の御誤り、本朝の恥とこそ見えたれ。況んや重盛ほどの凡人が、異国の医師を王城へ入れん事、国の恥にあらずや。
漢の高祖は、三尺の剣をひつ提げて天下を治めしかども、淮南の黥布を討つし時、流矢に当つて傷をかうぶる。后呂大后、良医を迎へて見せしむるに、医のいはく、『この傷治すべし。ただし五十斤の金を与へば治せん』といふ。高祖宣はく、『我まもりのつよかつしほどは、多くの戦ひに逢うて傷をかうぶりしかども、その痛みなし。運すでに尽きぬ。命はすなはち天に在り、扁鵲と雖も、何の益かあらん。しからばまた金を惜しむに似たり』とて、五十斤の金を医師に与へながら、遂に治せざりき。
先言耳に在り、今もつて甘心す。重盛いやしくも九卿に列して三台に昇る。その運命を謀るに、もつて天心にあり。何ぞ天心を察せずして、愚かに医療を労しうせんや。所労もし定業たらば、医療を加ふるとも益なからんか。また非業たらば、療治を加へずとも、助かる事を得べし。
かの耆婆が医術及ばずして、大覚世尊、滅度を跋提河の辺に唱ふ。これすなはち定業の病、療さざることを示さんがためなり。治するは仏体なり。療するは耆婆なり。定業なほ医療に拘るべう候はば、豈に釈尊入滅あらんや。定業また治すること堪へざる旨明らけし。
しかれば重盛が身、仏体にあらず、名医また耆婆に及ぶべからず。たとひ四部の書を鑑みて、百療に長ずといふとも、いかでか有待の穢身を救療せん。たとひ五経の説を詳かにして、衆病を療すといふとも、いかでか豈に先世の業病を治せんや。もしかの医術によつて存命せば、本朝の医道なきに似たり。医術効験なくんば、面謁所詮なし。なかんづく本朝鼎臣の外相をもつて、異朝浮遊の来客にまみえん事、かつうは国の恥、かつうは道の凌遅なり。たとひ重盛命は亡ずといふとも、いかでか国の恥を思ふ心を存ぜざらん。この由を申せ」とこそ宣ひけれ。
盛俊泣く泣く福原へ馳せ下り、この由を申しければ、入道相国、「国の恥を思ふ大臣、上古にもいまだ聞かず。まして末代にあるべしともおぼえず。日本に相応せぬ大臣なれば、いかさまにも今度失せなんず」とて、急ぎ都へのぼられけり。
七月二十八日、小松殿出家し給ひぬ。法名は浄蓮とこそつき給へ。やがて八月一日、臨終正念に住して失せ給ひぬ。御歳四十三。
世は盛りとこそ見えつるに、あはれなりし事どもなり。
「さしも入道相国の、横紙を破られつるも、この人のやうやうになだめ宣ひつればこそ、世も穏しかりつれ。今より後、天下にいかばかりの事か出で来んずらん」とて、上下みな嘆きあひ、悲しみあはれけり。
また前右大将宗盛卿の方ざまの人々は、「世はただ今大将殿へ参りなんず」とて、勇み喜び合はれけり。
人の親の子を思ふならひは、おろかなるが、先立つだにもかなしきぞかし。況んやこれは当家の棟梁、当世の賢人にておはしければ、恩愛の別れ、家の衰微、悲しんでもなほ余りあり。されば世には良臣を失ひつる事を歎き、家には武略の廃れぬることを悲しむ。
およそはこの大臣、文章麗しうして、心に忠を存じ、才芸優れて、言葉に徳くを兼ね給へり。
無文無文の沙汰 ＜治承三年＞
すべてこの大臣は、天性不思議の人にて、行く末の事をもかねて悟り給ひけるにや。
去んぬる四月七日の夜の夢に、見給ひたりけることこそ不思議なれ。たとへば、ある浜路をはるばると歩み行き給ふほどに、かたはらに大きなる鳥居のありけるを、大臣夢の内に、「あれはいかなる御鳥居やらん」と問ひ給へば、「春日大明神の御鳥居なり」とぞ申しける。人多く群衆したり。その中より大きなる法師の首を一つ太刀の先に貫き、高く差し上げたるを、大臣、「何者ぞ」と宣へば、「平家太政入道殿の悪行超過せるによつて、当社大明神の召し取らせ給ひて候ふ」と申すとおぼえて夢覚めぬ。
当家は保元平治よりこの方、度々の朝敵を平らげ、勧賞身に余り、帝祖、太政大臣に至り一族の昇進六十余人。二十余年のこの方は、楽しみ栄え、またたちならぶ人もなかりつるに、入道の悪行によつて、当家の運命の末になるにこそと思し召して、御涙を咽ばせ給ふ。
折節妻戸をほとほとと打ち叩く。大臣、「何者ぞ、あれ聞け」と宣へば、「瀬尾の太郎兼康が参つて候ふ。今夜あまりに不思議の事を見候うて、申し上げんがために、夜の明くるが遅くおぼえて参つて候ふ。御前の人をのけられ候へ」とて、人遥かにをのけて対面あり。今夜見たりける夢を一々に語り申したりければ、大臣の御覧ぜられける夢に少しもたがはず。さてこそ、瀬尾太郎兼康は、「神にも通じたる者にてありけれ」と、大臣も感じ給ひけり。
その朝嫡子権亮少将維盛、院へ参るとて出で立たれけるを、大臣呼び奉て、「人の親のかやうの事申すは、をこがましけれども、御辺は人の子にはすぐれて見え給へり。貞能少将に酒進めよ」と宣へば、筑後守貞能御酌に参る。
「これをば少将にこそとらせたけれども、親より先にはよも飲み給はじ」とて、三度承けて、その後少将に差さる。少将また三度うけ給ふ時、「貞能少将に引き出物せよ」と宣へば、かしこまり承つて、錦の袋に入りたる御太刀を一つ取りて参つたり。「いかさまこれは当家に伝はれる小烏といふ太刀やらん」と嬉しう思うて見給ふ所に、さはなくして、大臣葬の時用ふる無文の太刀といふ物なり。
その時少将もつてのほかに気色かはつて見え給へば、大臣涙をはらはらと流いて、「それは貞能が咎にはあらず。大臣葬の時帯く無文の太刀なり。日ごろは入道殿いかにもなり給はば、重盛帯いて供せんとこそ思ひしかども、今は重盛、入道殿に先立ち奉らんずれば、御辺にたぶぞかし」とぞ宣ひける。
少将これを聞き給ひて、その日は出仕もし給はず、引きかづいてぞ臥し給ふ。その後大臣熊野へ参り下向し、いくばくの日数を経ずして、病ついて失せ給ひけるにこそ、げにもと思ひ知られけれ。
灯篭
またこの大臣は滅罪生善の志深うおはしければ当来の浮沈を歎き、六八弘誓の願に準へて、東山の麓に、六八四十八間に精舎をたて、一間に一つづつ、四十八の灯篭を懸けられたりければ、九品の台、目の前に輝き、光耀鸞鏡を琢いて、浄土の砌に臨むかと疑はれ、毎月十四日十五日を定めて大念仏ありしに、当家他家の人々のもとより、色白うみめ好く壮んなる女房を請じて、一間に六人づつ、四十八間に二百八十八人、尼衆と定め、大臣行道に交はり、かの両日が間は、一心不乱の称名の声退転なし。
まことに光明引摂の悲願も、この所に影向を垂れ、摂取不捨光も、かの大臣を照らし給ふらんとぞ見えし。
十五日の日中を結願として、大臣西に向かひ、手を合はせ、「九品安養教主弥陀善逝、三界六道の衆生をあまねく済度し給へ」と、回向発願し給へば、見る人慈悲心をおこし、聞く者、感涙をぞ催しける。それよりしてぞ、この大臣をば灯篭の大臣とは申しける。
金渡し ＜安元年間～＞
またこの大臣は滅罪生善の志深うおはしければ、「我が朝にはいかなる大善根をし置きたりとも、子孫相続いて、後生を弔はん事も有り難し。他国にいかなる善根をもして、後世を弔はればや」とて、安元の頃ほひ、鎮西より妙典といふ船頭を召しのぼせ、人を遥かにのけて対面あり。
黄金を三千五百両召し寄せて、「汝は大正直の者にてあんなれば、五百両をば汝に賜ぶ。三千両をば宋朝へ渡し、千両をば育王山の僧に引き、二千両をば帝へ参らせて、田代を育王山へ申し寄せて、我が後世を弔はせよ」とぞ宣ひける。
妙典これを給はつて、万里の煙浪を凌ぎつつ、大宋国へぞ渡りける。育王山の芳丈仏照禅師徳光に逢ひ奉て、この由申しければ、随喜感嘆して、千両を育王山の僧に引き、二千両をば帝へ参らせて、小松殿の申されつるやうをつぶさに奏聞せられければ、帝も大きに感じ思し召して、五百町の田代を、育王山へぞ寄せられける。
されば日本の大臣、平朝臣重盛公の後生善所と祈る事、今に絶えずとぞ承る。
入道相国、小松殿には後れ給ひぬ。よろづ心細くや思はれけん、福原へ馳せ下り、閉門してこそおはしけれ。
法印問答 ＜治承三年＞
付 地震 ＜治承三年＞
同じき十一月七日の夜戌の刻ばかり、大地おびたたしう動いて、やや久し。
陰陽頭安倍泰親、急ぎ内裏へ馳せ参じ、「今度の地震、占文の指す所、その慎み軽からず候ふ。当道三経の中に、坤儀経の説を見候ふに、年を得ては年を出でず、月を得ては月を出でず、日を得ては日を出でず。もつてのほかに火急に候ふ」とてはらはらと泣きければ、伝奏の人も色を失ふ。君も叡慮を驚かせおはします。
若き公卿殿上人は、「けしからぬ泰親がただ今の泣きやうかな。何事のあるべきぞ」と笑ひ合はれける。
されどもこの泰親は、晴明五代の苗裔を承けて、天文は淵源を極め、推条掌を指すがごとし。一事も違はざりければ、さすの神子とぞ申しける。雷の落ちかかりたりしかども、雷火のために狩衣の袖は焼けながら、その身はつつがなかりけり。上代にも末代にも、有り難かりし泰親なり。
法印問答 ＜治承三年＞
同じき十四日、入道相国、この日ごろ福原の別業におはしけるが、何とか思ひなられたりけん、数千騎の軍兵をたなびいて、都へ帰り入り給ふ由聞こえしかば、京中何と聞き分けたる事はなけれども、上下騒ぎ合へり。
また何者の申し出だしたりけるやらん、「入道相国、朝家を恨み奉るべし」といふ披露をなす。
関白殿も、内々聞こし召さるる旨もやありけん、急ぎ御参内あつて、「今度入道の入洛は、ひとへに基房滅ぼすべき結構にて候ふなり。つひにいかなる憂き目に逢ふべきにて候ふやらん」と、奏せさせ給へば、主上聞こし召して、「そこにいかなる目にもあはんは、ひとへに我が逢ふにてこそあらんずらめ」とて、竜顔より御涙を流させ給ふぞかたじけなき。
まことに天下の御政治は、主上摂録の御ぱからひにてこそあるに、これはいかにしつる事どもぞや。
天照大神、春日大明神の神慮のほども量り難し。
同じき十五日、入道相国朝家を恨み奉るべき事必定と聞こえしかば、法皇おほきに驚かせ給ひて、故少納言信西の子息静憲法印を御使ひにて、入道相国のもとへつかはす。
仰せ下されけるは、「近年、朝廷静かならずして、人の心もととのほらず。世間もいまだ落折せぬさまになりゆく事を、惣別に付けて嘆き思し召せども、さて某にあれば、万事頼み思し召されてこそあるに、たとひ天下をしづむるまでこそなからめ、嗷々なる体にて、あまつさへ朝家をうらむべしなど聞こし召すは何事ぞ」と仰せ下さる。
静憲法院、入道相国の亭へ向かふ。
入道対面もし給はず。
朝より夕べに及ぶまで待たれけれども、無音なりければ、さればこそと無益に思ひて、源大夫判官季貞をもつて、勅諚の趣いひ入れさせ、「暇申して」とて出でられければ、その時入道、「法印呼べ」とて出でられたり。
呼び返して、「やや法印御房、浄海が申す所は僻事か。まづ内府が身まかりぬる事、当家の運命をはかるにも、入道随分悲涙を押さへてこそまかり過ぎ候ひしか。御辺の心にも推察し給へ。保元以後は、乱逆打ち続いて、君安い御心も渡らせ給はざりしに、入道はただ大方を執り行ふばかりでこそ候へ。内府こそ手を下ろし身を砕きて、度々の逆鱗をばやすめ参らせ候ひしか。そのほか臨時の御大事、朝夕の政務、内府ほどの功臣は、有り難うこそ候ふらめ。これをもつて古を案ずるに、唐の太宗は、魏徴におくれて哀しみのあまりに、『昔の殷宗は夢の中に良弼を得、今の朕は覚めての後賢臣を失ふ』といふ碑文をみづから書いて、廟に立ててだにこそ哀しみ給ひけるなれ。わが朝にも、まぢかくは候ひし事ぞかし。
顕頼民部卿逝去したりしをば、故院ことに御歎きあつて、八幡の行幸延引し、御遊なかりき。すべて臣下の卒するをば、代々の帝みな御嘆きある事でこそ候へ。されば親よりもなつかしう子よりもむつかしきをば君と臣との仲と申す事では候ふらめ。
されども内府が中陰に、八幡の御幸あつて御遊ありき。御歎きの色一事をもこれを見ず。たとひ内府が忠をこそ思し召し忘れさせ給ふとも、などか入道が哀しみをば御憐れみなくては候ふべき。たとひ入道が哀しみをこそ御憐れみなくとも、などか内府が忠をば思し召し忘れさせ給ふべき。父子ともに叡慮に背き候ひぬる事、今において面目を失ふ。これひとつ。
次に越前国をば、子々孫々まで御変改あるまじき由御約束候うて、賜はつて候ひしを、内府におくれ候うて後、やがて召し帰され候ふは、なんの過怠にて候ふやらん。これひとつ。
次に中納言闕の候ひしを、二位中将の余りに所望候ひしを、入道随分執り申ししかども、つひに御承引なくして、関白の息をなさるる事はいかに。たとひ入道いかなる非拠申し行ふとも、一度はなどか聞こし召し入れざるべき。申し候はんや、家嫡といひ、位階といひ、理運左右に及ばぬことを引きちがへさせ給ふ御事は、本意なき御はからひとこそ存じ候へ。これひとつ。
次に新大納言成親卿以下近習の人々、鹿の谷によりあひて、謀叛の企のありし事、全く私の計略にあらず。しかしながら君御許容あるによつてなり。ことあたらしう候へども、七代までこの一門をば、いかでか捨てさせ給ふべき。それに入道七旬に及んで、余命いくばくならぬ一期の中にだにも、ややもすればほろぼすべき由御はからひ候ふ。申し候はんや、子孫あひ続いで朝家に召しつかはれん事有り難し。およそ老いて子を失ふは、枯木の枝無きに異ならず。今はほどなき憂き世に、心を費しても何にかはせんなれば、いかでもありなんとこそ思ひなつて候へ」とて、且つうは腹立し、且つうは落涙し給へば、法印恐ろしうも、またあはれにもおぼえて、汗水になり給ひぬ。
この時はいかなる人も、一言の返事には及びがたき事ぞかし。その上我が身も近習の仁にて、鹿の谷によりあひたりし事をばまさしう見聞かれしかば、ただ今もその人数とて召しやこめられんずらんと思はれけるに、竜の髭を撫で、虎の尾を踏む心地はせられけれども、法印もさる恐ろしき人にて、ちつとも騒がず申されけるは、
「まことに度々の御奉公浅からず候ふ。一旦恨み申させまします旨、そのいはれ候ふ。官位といひ、俸禄といひ、御身にとつてはことごとく満足す。されば功の莫大なるを、君御感あるでこそ候へ。しかるに近臣事を乱り、君御許容ありと申すことは、謀臣の凶害にてぞ候ふらん。
およそ耳を信じて目を疑ふは、俗の常の弊なり。小人の浮言を重うして、朝恩の他に異なるに、君をかたぶけ参らさせ給はん事、冥顕につけてその恐れ少からず候ふ。およそ天心は蒼々として測り難し。叡慮定めてその議でぞ候ふらん。下として上に逆ふる事、豈に人臣の礼たらんや。よくよく御思惟候ふべし。所詮、この趣をこそ披露つかまつり候はめ」とて立ちければ、
その座にいくらもなみゐ給へる人々、「あな恐ろし。入道のあれほど怒り給ふに、ちつとも騒がず、返事うちしてたたるるよ」とて、法印を誉めぬ人こそなかりけれ。
大臣流罪 ＜治承三年＞
法印御所に帰り参つて、この由奏聞せられければ、法皇も道理至極して、重ねて仰せ下さるる旨もなし。
同じき十六日、入道相国この日頃思ひ立ち給へる事なれば、関白殿をはじめ奉て、太政大臣以下の公卿四十三人が官職を停めて、皆追つ籠めらる。中にも関白殿をば太宰帥に遷して、鎮西へとぞ聞こえし。
「かからん世には、とてもかくてもありなん」とて、鳥羽の辺、古川といふ所にて御出家あり。御歳三十五。
「礼儀よくしろしめして、曇りなき鏡にてましましつるものを」とて、世の惜しみ奉ることなのめならず。
はじめは日向国と定められたりしが、遠流の人の道にて出家したるをば、約束の国へはつかはさぬ事なれば、これは御出家の間、備前国府の辺、いばさまといふ所に留め奉る。
大臣流罪の例は、左大臣曾我赤兄、右大臣豊成、左大臣魚名、右大臣菅原、かけまくもかたじけなき今の北野の天神の御事なり。左大臣高明公、内大臣藤原伊周公に至るまで、その例すでに六人、されども摂政関白流罪の例はこれはじめとぞ承る。
故中殿の御子、二位中将基通は、入道の婿にておはしければ、大臣関白になし奉り給ふ。去んぬる円融院の御宇、天禄三年十一月一日、一条の摂政謙徳公失せ給ひしかば、御弟堀河関白忠義公、その時は従二位の中納言にておはしき。その御弟法興院の大入道兼家公、その時は大納言の右大将にておはしましければ、忠義公は御弟に越えられさせ給ひたりしかども、今また超え返して、内大臣正二位に上がり給ふ。
内覧の宣旨かうぶらせ給ひしをこそ、人耳目をおどろかしたる御精進とは申ししか。これはそれにはなほ超過せり。非参議二位中将より、大中納言を経ずして、大臣摂政になる事、これはじめ。普賢寺殿の御事なり。上卿の宰相、大外記、大夫史に至るまで、皆あきれたるさまにてぞ候ひける。
太政大臣師長は、司を停めて、東の方へ流され給ふ。
去んぬる保元には父悪左大臣殿の縁座によつて、兄弟四人流罪せられ給ひにき。御兄右大将兼長、御弟左の中将隆長、範長禅師三人は、帰洛を待たずして、配所にてつひに失せ給ひぬ。これは土佐の畑にて九かへりの春秋を送り迎へ、長寛二年八月に召し帰されて、本位に復す。
次の年正二位して、仁安元年十月に、前中納言より権大納言にあがり給ふ。折節大納言あかざりければ、員の外にぞ加へられける。大納言六人になること、これはじめ。また前中納言より権大納言にあがる事も、後山階の大臣躬守公、宇治大納言隆国卿のほかはいまだ承り及ばず。
管弦の道に達し、才芸優れてましましければ、次第の精進滞らず、太政大臣まできはめさせ給ひて、またいかなる罪の報いにや、重ねて流され給ふらん。
保元の昔は、南海土佐へ遷され、治承の今は、また東関尾張国とかや。
もとより罪なうして配所の月を見んといふ事をば、心あるきはの人の願ふことなれば、大臣あへて事ともし給はず。かの唐の太子の賓客白楽天、潯陽の江のほとりにやすらひ給ひけん、その古を思ひやり、鳴海潟、汐路遥かに遠見して、常は朗月を望み、浦風に嘯き、琵琶を弾じ、和歌を詠じ、なほざりがてらに、月日を送らせ給ひけり。
ある時当国第三の宮熱田の明神に参詣ありて、その夜神明法楽のために、琵琶を弾き朗詠し給へども、所本より無智の境なれば、情を知れる者なし。邑老、村女、漁人、野叟、頭をうなだれ、耳を聳つといへども、さらに清濁をわかつて、呂律を知る事なし。されども瓠巴琴を弾ぜしかば、魚鱗躍りほとばしり、虞公歌を発せしかば梁塵動き揺るぐ。ものの妙をきはむる時には、自然に感を催す理なれば、諸人身の毛よだつて、満座奇異の思ひをなす。
やうやう深更に及んで、風香調のうちには、花芬馥の気を含み、流泉の曲の間には、月清明の光を争ふ。
「願はくは今生世俗文字の業、狂言綺語の誤りをもつて」といふ朗詠をして、秘曲をひき給ひしかば、神明感応に堪へずして、宝殿おほきに震動す。「平家の悪行なかりせば、今この瑞相をばいかでか拝むべき」とて、大臣感涙をぞ流されける。
按察大納言資賢卿、子息右近衛少将兼讃岐守源資時、ふたつの官を停めらる。参議皇太后宮権大夫兼右兵衛督藤原光能、大蔵卿右京大夫兼伊予守高階泰経、蔵人左少弁兼中宮権大進藤原基親、三官ともに停めらる。
なかにも「按察大納言、子息右近衛少将、孫の右少将雅賢、これ三人をばやがて今日都の中を追ひ出ださるべし」とて、上卿には藤大納言実国、博士判官中原範貞に仰せて、やがてその日都の中を追ひ出ださる。
大納言宣ひけるは、「三界広しと雖も、五尺の身置き所なし。一生程無しといへども、一日暮らし難し」とて、夜中に九重の中を紛れ出でて、八重立つ雲のほかへぞおもむかれける。
かの大江山や、生野の道にかかりつつ、丹波国村雲といふ所にぞ、しばしはやすらひ給ひける。それよりつひには尋ね出だされて、信濃国とぞ聞こえし。
法皇の流され行隆沙汰 ＜治承三年＞
付 江大夫判官遠成の自害 ＜治承三年＞
また、前関白松殿の侍に、江大夫判官遠成といふ者あり。これも平家に快からざりけるが、六波羅よりからめとらるべしと聞こえしほどに、子息江左衛門督家成うち具して、南をさして落ちゆきけるが、稲荷山にうち上り、馬より下りて、親子言ひ合はせけるは、「そもそもこれより東国へ落ち下り、流人前右兵衛佐殿を頼まばやとは思へども、それも当時は勅勘の身にて、身一つをだにかなひがたうおはすなり。その上日本国に、平家の庄園ならぬ所やある。また年来住みなれたる所を人に見せんも恥ぢがましかるべし。六波羅より召す使ひあらば、腹かき切つて死なんには如かじ」とて、河原坂の宿所へ取つて返す。
案のごとく源大夫判官季貞、摂津判官盛澄、都合その勢三百余騎、河原坂の宿所へ押し寄せて、鬨をどつとぞ作りける。江大夫判官、縁に立ち出で大音声をあげて、「六波羅ではこのやうを申させ給へ」とて、館に火かけ焼き上げ、父子ともに腹かき切つて、焔の中にて焼け死にぬ。
そもそも上下かやうに多く亡損することをいかにといふに、前の殿の御子三位中将殿と、当時関白にならせ給ふ二位中将殿と、中納言御相論の由とぞ聞こえし。さらば関白殿御一所こそ、いかなる御目にもあはせ給ふべきに、四十余人の人々の、事に逢ふべきやは。
去年讃岐院御追号あつて崇徳天皇と号し、宇治の悪左府贈官位行はれたりしかども、世間はなほ苦々しうぞ見えし。「およそはこれにも限るまじかんなり。入道相国の心に天魔入りかはつて、よろづ腹をすゑかね給ふ」と聞こえしかば、京中の上下、「いかなる憂き目にか逢はんずらん」とて恐れをののく。
付 行隆卿本位に補する事 ＜治承三年＞
その頃前左少弁行隆と申ししは、故中山中納言顕時卿の長男なり。二条院の御代には、弁官に加はつて、ゆゆしかしりかども、この十余年は官をもとどめられて、夏冬の衣がへにも及ばず、朝暮のざんもまれなり。あるかなきかの体にておはしけるを、入道相国、使者をもつて、「きつと立ち寄り給へ。申し合はすべき事あり」と宣ひ遣はされたりければ、行隆、「この二十余年は官をもとどめられて、何事にもまじはらざりつるものを。いかさま讒言する人のあるにこそ」とて、おほきに恐れさわがれけり。北の方以下の女房達、声々にをめき叫び給ひけり。
されども、西八条どのより、使ひしきなみにありしかば、行隆、「出で向かつてこそ、ともかうもならめ」とて、人に車借りて出でられたれば、思ひたるに似ず、入道やがて出で合ひ対面して、「御辺の父の卿は、入道大小事を申し合はせし人なり。そのゆかりでおはすれば、おろそかに思ひ奉らず。年来籠居の事もいたはしう存ずれども、法皇の御政務の上は力及ばず。今は出仕し給へ。官途の事も申し沙汰つかまつらん。さらばとう帰られよ」とて入り給ひぬ。帰られたれば、宿所には女房達死にたる人の生き返りたる心地して、さしつどひて皆喜び泣きをぞせられける。
その後源大夫判官季貞をもつて、知行し給ふべき庄園状あまた遣はさる。出仕の料にとて、牛車雑色牛飼ひ、清げに沙汰し遣はさる。まづさぞあるらんとて、百疋百両に米を積みてぞ送られける。
行隆手の舞ひ、足の踏みどもおぼえ給はず、「こは夢かや夢か」とぞ驚かれける。
同じき十七日、五位の侍中に補せられて、左少弁になり返らる。今年五十一、今さら若やぎ給ひけり。ただ片時の栄華とぞ見えし。
法皇御遷幸 ＜治承三年＞
同じき十一月二十日、法住寺殿には、軍兵四面をうち囲む。
「平治に信頼が三条殿をしたりしやうに、御所にひをかけ、人をば皆焼き殺さるべし」と聞こえしかば、局の女房、女童に至るまで、物をだにうちかづかず、我先に我先にとぞ逃げ出でける。
さて御車を寄せて、「とうとう」と申せば、法皇叡慮を驚かさせおはしまし、「成親、俊寛がやうに、遠き国、遥かの島へも遷しやられんずるにこそ。御咎あるべしとも思し召さず。主上さて渡らせ給へば、政務に口入するばかりなり。それもさあるまじくは、自今以後さらでこそあらめ」と仰せければ、
前右大将宗盛卿、涙をはらはらと流いて、「その儀では候はず。『しばらく世をしづめんほど、鳥羽の北殿へ御幸をなし参らせよ』と、父の禅門申し候ふ」と申されたりければ、
「さらば宗盛やがて御伴つに候へ」と仰せければ、父の禅門の気色に恐れをなして参られず。
「これにつけても、兄の内府には、事の外に劣りたるものかな。一年もかかる御目にあふべかりしを、内府が身にかへて制し留めてこそ、今日までも御心安かりつれ。今は諫むる者なしとて、かやうに振る舞ふにこそあんなれ。行く末とても頼もしうも思し召さず」とて、御涙せきあへさせ給はず。
さておん車にめされけり。公卿殿上人、一人も供奉せられず。北面の下﨟、さては金行といふ御力者ばかりなり。御車の尻には、尼ぜ一人参られけり。この尼ぜと申すは、やがて法皇の御乳の人、紀伊の二位の事なり。七条を西へ、朱雀を南へ御幸なし奉る。心なきあやしの賤の男、「あはれ法皇の流されさせましますぞや」とて涙を流し、袖を濡らさぬはなかりけり。
「去んぬる七日の夜の大地震も、かかるべかりける先表にて、十六洛叉の底までもこたへ、堅牢地神の驚きさわぎ給ふらんも理かな」とぞ人申しける。
さて鳥羽殿へ御幸なつて、御前に人一人も候はざりけるに、大膳大夫信業がただ一人、何としてか紛れ入りたりけん、御前近う候ひけるを召して、「我はゆふさり失はれなんずと思し召す。御行水をめさばやと思し召すはいかがせん」と仰せければ、さらぬだに信業今朝より肝魂も身にそはず、あきれたるさまにて候ひけるに、この仰せ承るかたじけなさに、狩衣の玉襷あげ、水汲み入れ、小柴垣こぼち、大床のつか柱破りなどして、形のごとくの御湯しいだいて参らせけり。
また静憲法印、入道相国の西八条の亭におはしまして、「今朝より法皇の鳥羽殿へ御幸なつて候ふなるに、御前に人一人も候はぬ由承つて、余りにあさましくおぼえ候ふ。何か苦しう候ふべき。静憲ばかりは御許されをかうぶつて、参らばや」と申されければ、入道相国いかが思はれけん。「御坊は事あやまつまじき人なり。とうとう」とて許されけり。
法印なのめならずに喜び、急ぎ鳥羽殿へ参り、門前にて車より降り、門の内へさしいり給ふに、折しも法皇は御経を打ち上げ打ち上げあそばされけるに、御声もことにすごうぞ聞こえさせましましける。
法印のつと参られたれば、あそばされける御経に、御涙のはらはらとかからせ給ふを見参らせて、法印あまりの哀れさに、裘代の袖を顔に押し当てて、泣く泣く御前へぞ参られける。
御前には尼ぜ一人候はれけるが、「やや法印の御坊、君は昨日の朝、法住寺殿で、供御聞こし召して後は、よべもけさも聞こし召さず。長き夜すがら、御寝もならず、御命もすでに危くこそ見えさせおはしませ」と申されければ、法印涙をおさへて申されけるは、「何事も限りある事で候へば、平家世を取つて二十余年、されども悪行法に過ぎて、すでに滅び候ひなんず。されば天照大神、正八幡宮も、君をばいかでか捨て参らせ給ふべき。中にも君の御頼みある日吉山王七社、一乗守護の御誓ひいまだ改まらずんば、かの法華の八軸にたちかけつてこそ、君をば護り参らさせ給ふらめ。されば政務は君の御代となり、凶徒は水の泡と消え失せ候ひなん」と申されければ、法皇この言葉に少し慰ませおはします。
主上は関白の流され給ひ、臣下の多く亡損する事をこそ御歎きありつるに、法皇の鳥羽殿へ御幸なりぬる由聞こし召して、つやつや供御も聞こし召さず、御悩とて常は夜のおとどにのみ入らせおはします。御前に候はせ給ふ女房達、后の宮をはじめ参らせて、いかなるべしとも思し召さず。
法皇の鳥羽殿へ御幸なつて後、内裏には臨時の御神事とて、清涼殿の石灰の壇にして、主上夜ごとに伊勢大神宮をぞ御拝ありける。これは一向法皇の御祈りのためなり。
二条院は、さばかんの賢王にて渡らせ給ひしかども、「天子に父母なし」とて法皇の仰せをも常は申し返させおはしましければにや、継体の君にてもましまさず。されば御譲りを受けさせ給ひし六条院も、安元二年七月十七日、御歳十三にてかくれさせ給ひぬ。あさましかりし事どもなり。
城南離宮
「百行の中には、孝行をもつて先とす。明王は孝をもつて天下を治む」といへり。されば「唐堯は老い衰へたる母を貴み、虞舜はかたくななる父を敬ふ」と見えたり。かの賢王聖主の先規を追ひましましけん、叡慮のほどこそめでたけれ。
城南の離宮 ＜治承三年＞
その頃内裏より鳥羽殿へ、ひそかに御書あり。
「かからん世には、雲居に跡を留めてもなににかはし候ふべき。寛平の昔をも訪ひ、花山の古をも尋ねて、山林流浪の行者ともなりぬべうこそ候へ」とあそばされたりければ、法皇の御返事には、「さな思し召され候ひそ。さて渡らせ給へばこそ、一つの頼みにても候へ。跡なく思し召しならせ給ひなん後は、何の頼みか候ふべき。ただ愚老がともかくもならんやうを御覧じはてさせ給ふべうや候ふらん」と、あそばされたりければ、主上この御返事を竜顔に押し当てさせ給ひて、いとど御涙に沈ませおはします。
君は船、臣は水、水よく船を浮かべ、水また船を覆し、臣よく君を保ち、臣また君を覆す。保元平治の頃は、入道相国、君を保ち奉るといへども、安元、治承の今はまた、君をなみし奉る。史書の文に違はず。
大宮の大相国、三条の内大臣、葉室の大納言、中山の中納言も失せられぬ。今古き人とては、成頼、親範ばかりなり。
この人々も、「かからん世には、朝に仕へ身を立て、大中納言を経ても何にかはせん」とて、いまだ壮んなつし人々の、家を出で世を遁れ、民部卿入道親範は大原の霜に伴ひ、宰相入道成頼は、高野の霧に交はりて、一向後世菩提のほか他事なし。
昔も商山の雲に隠れ、頴川の月に心をすます人もありけんなれば、これ豈に博覧清潔にして、世を遁れたるにあらずや。
中にも高野におはしける宰相入道成親、かやうの事を伝へ聞き給ひて、「あはれ心とうも世をば遁れたるものかな。かくて聞くも同じ事なれども、まのあたり立ちまじはつて見ましかば、いかに心憂からん。保元平治の乱をこそあさましと思ひつるに、この後天下にいかばかりの事か出で来んずらん。雲分けても登り、山を隔てても入りなばや」とぞ宣ひける。げに心あらんほどの人の、跡を留むべき世とも見えざりけり。
同じき二十三日、天台座主覚快法親王、しきりに御辞退ありしかば、前座主明雲大僧正、還着し給ふ。入道相国はかく散々にし散らされたりしかども、御娘中宮にておはします、関白殿も婿なり、よろず心安うや思はれけん、「政務は一向主上の御ぱからひたるべし」とて、福原へこそ下られけれ。
前右大将宗盛卿、急ぎ参内して、この由奏聞せられたりければ、主上は、「法皇の譲りましましたる世ならばこそ。ただ執柄にいひ合はせて、宗盛ともかくもはからへ」とて、聞こし召しも入れざりけり。
さるほどに、法皇は城南の離宮にして、冬も半ば過ごさせ給へば、野山の嵐の声のみはげしくて、寒庭の月ぞさやけき。庭には雪降り積もれども、跡踏み付くる人もなく、池にはつらら閉ぢ重なつて、群れゐし鳥も見えざりけり。
大寺の鐘の声、遺愛寺の聞きを驚かし、西山の雪の色、香炉峯の望みを催す。夜の霜に寒けき砧の響き、かすかに御枕に伝ひ、暁氷をきしる車の跡、遥かに門前に横たはれり。巷を過ぐる行人、征馬の忙はしげなる気色、浮世を渡る有様も思し召し知られてあはれなり。
「宮門を守る蛮夷の、夜昼警衛をつとむるも、先の世のいかなる契りにて、今縁を結ぶらん」と、仰せなりけるぞかたじけなき。およそ物に触れ、事にしたがつて、御心をいためしめずといふ事なし。さるままには、かの折々の御遊覧、所々の御参詣、御賀のめでたかりし事ども、思し召し続けて、懐旧の御涙おさへがたし。
年去り年来たつて、治承も四年になりにけり。
了
----------------------
※フリーテキストデータを基に縦書へ加工した。
--------------------------